前 言

這本《高等院校團(tuán)課教材》是依據(jù)當(dāng)前高等院校團(tuán)的工作實(shí)際和團(tuán)課教育、教學(xué)工作發(fā)展的需要，結(jié)合宣傳貫徹黨的十六大精神，深入學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際需要；在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，由高等院校團(tuán)課教材編寫(xiě)委員會(huì)編寫(xiě)完成的。

本教材共5章、20節(jié)，16萬(wàn)字。第一章主要是關(guān)于高等院校青年學(xué)生的品德教育和集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育的內(nèi)容；第二章重點(diǎn)談青年學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)方法；第三章寫(xiě)的是團(tuán)的基本知識(shí)；第四章寫(xiě)的是黨的基礎(chǔ)知識(shí)；第五章主要講青年學(xué)生要面向世界、面向未來(lái)，腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，勇做21世紀(jì)的主人。此外，各高等院校的團(tuán)組織在組織團(tuán)課教學(xué)過(guò)程中，可適當(dāng)加入時(shí)事政治教育、思想品德教育、英模事跡教育以及國(guó)際政治、世界經(jīng)濟(jì)、WTO基本知識(shí)、高科技知識(shí)等適宜內(nèi)容，以增加教材的適時(shí)性和實(shí)用性。

本教材在編寫(xiě)過(guò)程中，得到了有關(guān)高等院校、共青團(tuán)組織以及青年教育工作者的大力支持和熱情幫助。在此，一并表示衷心的感謝!

由于時(shí)間和水平有限，難免存在缺點(diǎn)和不足，懇請(qǐng)團(tuán)的各級(jí)干部、青年教育工作者、高等院校團(tuán)課教學(xué)人員和廣大青年學(xué)生提出寶貴意見(jiàn)，以便今后得以補(bǔ)充和完善，使高等院校團(tuán)課教育、教學(xué)工作登上一個(gè)新的、更高的臺(tái)階。

第一章 在希望的田野上

第一節(jié) 做新生活的主人

[教學(xué)目的]本節(jié)通過(guò)對(duì)集體主義的闡述，使同學(xué)們能珍惜寶貴的學(xué)生時(shí)代，擺正自己在集體中的角色，正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，為社會(huì)進(jìn)步發(fā)出光和熱。

青春正是求知欲旺盛、精力異常充沛的時(shí)期，是人一生奮進(jìn)成才的大好契機(jī)，誰(shuí)把握住這黃金時(shí)代，從某種意義上來(lái)說(shuō)，誰(shuí)就是把握住了人生，誰(shuí)無(wú)視這個(gè)黃金時(shí)代的特殊價(jià)值，誰(shuí)就會(huì)毫無(wú)例外地招來(lái)一個(gè)令人愧疚的中年時(shí)代和老年時(shí)代。

——金馬

同學(xué)們，當(dāng)你告別了中學(xué)時(shí)代，踏著時(shí)代的進(jìn)行曲邁進(jìn)高等院校的大門，登上了通向科學(xué)殿堂的又一個(gè)階梯的時(shí)候，是否意識(shí)到你站在了人生又一個(gè)新的起點(diǎn)上，是否思考過(guò)應(yīng)該如何渡過(guò)這一段寶貴的時(shí)光。

一、珍惜寶貴的學(xué)生時(shí)代

從中學(xué)到高等院校，不能不說(shuō)是人生道路上的一次跨躍，這不僅是指要在學(xué)業(yè)方面能躍過(guò)一次又一次考試的“橫桿”，而且還指要在新的生活的各個(gè)方面，躍過(guò)隨著生活環(huán)境變化、自身心理變化以及人生坐標(biāo)的變化而升高的“橫桿”。你們將在新的校園里學(xué)習(xí)、思考、生活、成長(zhǎng)，將在這里成長(zhǎng)為能走向社會(huì)，建功立業(yè)的一代棟梁。當(dāng)然，如果你根本就沒(méi)有意識(shí)到這些變化，就不可能躍過(guò)新的高度。你不能正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些變化，也就不可能具有突破新的高度的信心，這是每個(gè)新生都不可回避的新課題。

同學(xué)們，高等院校的學(xué)習(xí)生活是你一生中最美好的時(shí)光，優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，自身智能發(fā)展的高峰期，是你為今后成才打基礎(chǔ)的階段。此階段的成功與失敗對(duì)你一生的影響是不可低估的，而要順利地完成學(xué)業(yè)，絕不可低估入學(xué)時(shí)的第一步。在這一時(shí)期你要了解新生活的基本特點(diǎn)，以及生活上自理，學(xué)習(xí)上自覺(jué)，管理上自治，思想上自我教育這些不同于中學(xué)時(shí)期的基本變化，主動(dòng)地調(diào)整個(gè)人的奮斗目標(biāo)，調(diào)解心理與行為，從不適應(yīng)到適應(yīng)，順利地進(jìn)入新生活。

親愛(ài)的同學(xué)們，切莫小看了這第一步，切莫自以為有升學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)足以應(yīng)付新生活，倘若大意會(huì)使你嘗到失敗的滋味。這正如一個(gè)人在黑暗中行走時(shí)，第一步邁錯(cuò)了方向，結(jié)果越走就越偏離目標(biāo)。為此，我們?cè)概c你同行，以許許多多同學(xué)走過(guò)的路來(lái)標(biāo)明一條正確的軌跡；以許許多多老師們的觀察與研究來(lái)揭示21世紀(jì)青年學(xué)生的成才規(guī)律；以許許多多警世名言和科學(xué)真理所凝煉出的火種來(lái)燃成一把照亮你們新的征程的火炬。讓我們共同來(lái)珍惜這寶貴的學(xué)生時(shí)代。

二、扮演新的角色

莎士比亞有一句名言：“世界是一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都要扮演好你的角色。”步人了高等院校，新的集體猶如一個(gè)新的家庭，一切都是新的、陌生的。學(xué)校中的每位同學(xué)都面臨著準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己角色，正常走進(jìn)自己將要扮演的角色，用自己的真實(shí)身份和行動(dòng)扮演真實(shí)的自己的考驗(yàn)。

1．在集體中的角色——一名普通學(xué)生

學(xué)校的生活是緊張而又豐富多彩的。在與集體的關(guān)系中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自己是集體中的一名成員，并使成員這一角色化為自己的內(nèi)在意識(shí)，努力在集體中營(yíng)造一個(gè)心情舒暢、生動(dòng)活潑、溫暖和諧的集體氛圍。樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)，為祖國(guó)、為人民而努力學(xué)習(xí)，這樣才能自覺(jué)地在已經(jīng)不同的生活方式和學(xué)習(xí)方式中，使自己順應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，主動(dòng)地確立在生活中的自律、學(xué)習(xí)中的自覺(jué)及管理上的自治的行為方式，有了這些，就可以說(shuō)你已進(jìn)入了“成員”這一角色。“成員”是你的主要角色。

2．充當(dāng)“成員”角色時(shí)——要平等、真誠(chéng)

同學(xué)之間的關(guān)系是一種平等的人際關(guān)系。所以同學(xué)們相處，必須首先要平等待人，將心換心，時(shí)時(shí)處處要多注意尊重他人，關(guān)心他人，你不尊重別人，就不會(huì)得到別人的尊重。你盡管有些長(zhǎng)處，但不可能十全十美，人格上應(yīng)和其他同學(xué)是平等的。

真誠(chéng)，也是同學(xué)之間獲得認(rèn)可的一個(gè)重要因素。大多數(shù)人都把誠(chéng)實(shí)正直作為美德，而不愿接納那種口是心非，言行不一，朝三暮四，人前人后兩種面孔的人。真誠(chéng)待人，給人以“我”的本來(lái)面目。那么，隨著時(shí)間的流逝和了解的加深，即使你與他們?cè)瓉?lái)的角色期待有一定差距，別人也會(huì)由于對(duì)你的好感增加而修正其角色期待，或者樂(lè)于原諒你的一些不足之處。而迎合、討好等虛偽的言行，久而久之，便會(huì)受到指責(zé)，被拒絕認(rèn)可。

3．充當(dāng)學(xué)生干部角色時(shí)——要謙虛、寬容

學(xué)生干部是學(xué)生中的佼佼者，是同學(xué)、老師對(duì)你的信任和尊重。當(dāng)你充當(dāng)這一角色時(shí)，若能謙虛寬容，便會(huì)贏得大家對(duì)你的贊揚(yáng)和支持。

謙虛，是一種高尚的品德。我們中華民族歷來(lái)就非常注重謙虛，倡導(dǎo)謙虛。它作為一種美德，一向被人們所推崇。

《韓詩(shī)外傳》記載了周公謙虛待人的事跡： “吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不輕矣!然，一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！币馑际钦f(shuō)，周公是周文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又身為宰相，在周朝的天下不能說(shuō)不重要了。然而，為了敬重賢才，有時(shí)洗一次澡得三次握著濕頭發(fā)出來(lái)待客；有時(shí)一頓飯多次吐掉口中的食物去招待來(lái)訪者，周公的這種謙虛態(tài)度，一直為后人贊揚(yáng)!

革命導(dǎo)師和許多革命先烈，在謙虛上給我們做出了表率。我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，“謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁”。只有這樣，才能不自滿，不自以為是，不居人之上，不好為人師；只有這樣，才能不斷學(xué)習(xí)，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，接受正確批評(píng)，力求上進(jìn)；也只有這樣，個(gè)人才能進(jìn)步，才能真正的受到同學(xué)們的尊重和愛(ài)戴。

寬容往往是和大度聯(lián)系在一起的。心胸豁達(dá)，是說(shuō)一個(gè)人心胸寬闊，能寬以待人，這是一種善的品行。它與世俗的“得理不讓人”、“好爭(zhēng)不讓”、“勾心斗角”相反。寬容總是給人以和諧、幸福、安寧，因而是被人們所贊美的?！笆澜缟献顝V闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷”。寬廣坦蕩的胸懷，正是學(xué)生干部的精神財(cái)富。寬容大度，才能容下所有的人，并像磁鐵一樣把大家吸引在自己的周圍，使你成為大家的知心朋友，受到大家的歡迎?！熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜荨?，我們何不興點(diǎn)君子之風(fēng)，以坦蕩的氣度和胸懷，，去為人處世呢!

總之，在這個(gè)“特殊家庭”中，“成員”是你的主要角色，但你并不是只有這個(gè)角色，因?yàn)樵诓煌瑘?chǎng)合下，你還扮演著其他不同的角色。比如，對(duì)父母你是子女的角色；對(duì)同學(xué)，你是學(xué)友的角色；在工作中，你可能是干部角色；在社團(tuán)里，你又可能是會(huì)員的角色……每個(gè)角色，都有其特殊的規(guī)范，這么多的角色統(tǒng)一在你的身上，這么多的規(guī)范需要你遵守。假如你和朋友相處，表現(xiàn)出學(xué)生干部的樣子就不合適了，只要你在這個(gè)“特殊的大家庭里”把握住自己的角色，調(diào)整自身的意識(shí)，注意在不同場(chǎng)合，遵守不同的角色規(guī)范，合理地處理各種問(wèn)題，就能獲得和諧、歡樂(lè)和健康的生活。

我們一定能勝任時(shí)代賦予自己的角色。

我們將以自己真實(shí)、自然的演技，使人生的舞臺(tái)更多姿多彩，使角色更能體現(xiàn)我們的個(gè)性色彩。

三、個(gè)人與集體的關(guān)系

人，總是生活在一定的社會(huì)、集體之中，無(wú)不與集體發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！皞€(gè)人只有在集體中，才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。

1．培養(yǎng)集體主義思想

所謂集體，指的是眾人合起來(lái)的有組織的整體。我們偉大的民族歷來(lái)就有謳歌贊美集體主義精神的傳統(tǒng)。古往今來(lái)，也流傳著許多關(guān)于這方面的諺語(yǔ)和錦言?！叭诵凝R，泰山移”?！氨娙艘粭l心，黃土變成金”?！氨╋L(fēng)可以吹折大樹(shù)的軀干，但在森林面前卻是無(wú)能為力的”。漢朝時(shí)期的“李廣布陣”一直為世人所謳歌和傳誦。李廣，是我國(guó)漢武帝時(shí)的名將。他長(zhǎng)于騎射，英勇善戰(zhàn)，被匈奴稱為“漢之飛將軍”。有一次，李廣帶領(lǐng)四千騎兵，博望侯張騫帶領(lǐng)一萬(wàn)騎兵，出右北平(現(xiàn)遼寧省西南部)去與匈奴作戰(zhàn)。當(dāng)這兩支部隊(duì)分道而進(jìn)的時(shí)候，匈奴的左賢王以四萬(wàn)騎兵將李廣的人馬團(tuán)團(tuán)圍住。李廣從容鎮(zhèn)定，立即把部隊(duì)布置成一個(gè)圓陣，每個(gè)士卒都背里面外，抵抗匈奴的進(jìn)攻。匈奴亂箭射來(lái)，士卒被射死了一大半，人們攜帶的箭也快要用光。在這緊要關(guān)頭卻沒(méi)有一個(gè)退卻的，陣腳絲毫不亂，李廣命令所有士卒都把箭搭在弦上，將弓拉滿，引而不發(fā)，他自己則張弩射殺匈奴的裨將多人，這樣，嚇得匈奴不敢冒然進(jìn)攻。繼而日暮，情況有所緩和。過(guò)了一夜又是照樣苦戰(zhàn)，不久張騫的軍隊(duì)趕到，終于得以解圍。試想：如果圓陣中有人不堅(jiān)守自己的戰(zhàn)斗崗位，或是為了保護(hù)自己而把最后一支箭射出去，那么又會(huì)發(fā)生什么情況呢?這是一個(gè)古人的故事，在今天也仍然放射著集體主義思想的光輝。

2003年10月16日，我國(guó)“神舟”五號(hào)飛船返回艙成功著陸，標(biāo)志著我國(guó)載人航天事業(yè)躋人世界領(lǐng)先行列。載人航天工程是一項(xiàng)規(guī)模宏大、高度集成的系統(tǒng)工程，全國(guó)有110多個(gè)研究院所、3000多個(gè)協(xié)作單位和幾十萬(wàn)名工作人員參與了這項(xiàng)工程。這種崇高的集體主義思想和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神是多么感人至深??！

2．發(fā)揚(yáng)集體主義精神

蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“用不著證明，在共產(chǎn)主義教育中，培養(yǎng)集體主義精神這點(diǎn)應(yīng)當(dāng)占很重要的地位。我們這里所指的并不是集體主義的理論基礎(chǔ)，而是要在生產(chǎn)和生活上，養(yǎng)成公共的習(xí)慣，要造成一種條件，使集體主義精神能夠在那里成為我們習(xí)慣和品行規(guī)范中不可分割的組成部分，要使這種行動(dòng)不僅出于自覺(jué)，不僅經(jīng)過(guò)深思熟慮，而且還是不知不覺(jué)的，自然而然的?！痹谶@里，加里寧特別強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)成集體主義精神的重要性，希望青年把“為自己”的心理轉(zhuǎn)變成“為大家”的心理，而且要把自發(fā)養(yǎng)成的公共習(xí)慣上升到自覺(jué)的階段。

我們說(shuō)集體利益高于個(gè)人利益，并不意味著集體利益抹殺個(gè)人利益，相反，作為集體來(lái)講，還應(yīng)多為集體中的每一個(gè)人著想，切實(shí)解決他們心中的困難。然而在現(xiàn)實(shí)生活中有的人在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，想個(gè)人多，想集體少，甚至有的人還錯(cuò)誤地認(rèn)為講集體主義就會(huì)影響個(gè)人自由，限制個(gè)性發(fā)展。為了滿足自己私利，肆無(wú)忌憚地破壞集體的利益，所有這些人都應(yīng)該為人們所譴責(zé)。李廣圓陣中的士卒如果都講“自由”就會(huì)損兵折將；人們?cè)谏鐣?huì)生活中脫離集體主義，一味追求自由只能走向自由的反面。

同學(xué)們應(yīng)該樹(shù)立這樣的思想：我們的事業(yè)是建立在集體主義基礎(chǔ)之上的，而且我們的一切成就也要靠集體所形成的力量來(lái)獲取。我們應(yīng)把集體和自己的關(guān)系，看作是茂盛的大樹(shù)和枝權(quán)或葉片的關(guān)系，枝權(quán)、葉片不與大樹(shù)異體，而是與大樹(shù)同體。脫離樹(shù)桿的樹(shù)枝和樹(shù)葉很快就會(huì)枯死。有了這樣的意識(shí)，可以使我們自覺(jué)地把自己融合于集體之中，從集體的成長(zhǎng)中看到自己的成長(zhǎng)，找到自己的真實(shí)寄托，樂(lè)觀地投入到生活和工作中。

3．維護(hù)集體的榮譽(yù)

集體主義是一種高尚的情操，它還表現(xiàn)在珍視集體榮譽(yù)，為集體事業(yè)多做貢獻(xiàn)。

集體主義榮譽(yù)感是一種為集體取得某項(xiàng)成績(jī)而感到驕傲和興奮的情感。它激勵(lì)著成千上萬(wàn)的祖國(guó)兒女，為了集體的尊嚴(yán)和榮譽(yù)而不甘落后，積極向上，勇往直前。它是鼓舞人們前進(jìn)，創(chuàng)造英雄業(yè)績(jī)的巨大的精神力量。中國(guó)女排在獲得五連冠殊榮后的20年里，臥薪償膽，刻苦訓(xùn)練，終于在雅典奧運(yùn)會(huì)上再次獲得冠軍。在中國(guó)，女排承載著億萬(wàn)國(guó)人的期盼，代表著集體主義精神和集體的榮譽(yù)，正是這種精神激勵(lì)了整整一代人。正是為了中華人民共和國(guó)的崇高榮譽(yù)，無(wú)數(shù)的教練員和運(yùn)動(dòng)員幾年如一日奮力地拼搏，我國(guó)健兒才在雅典奧運(yùn)會(huì)上取得32枚金牌，17枚銀牌，14枚銅牌的嬌人戰(zhàn)績(jī)和歷史性突破，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。人民感謝他們，祖國(guó)不會(huì)忘記他們，我們應(yīng)該向英雄的體育健兒學(xué)習(xí)，樹(shù)立起集體榮譽(yù)感。

維護(hù)集體的榮譽(yù)，對(duì)于在校的青年學(xué)生而言，首先要維護(hù)班級(jí)、學(xué)校的榮譽(yù)，積極參加學(xué)校組織的文體活動(dòng)，并在活動(dòng)中要盡力為班集體爭(zhēng)光；維護(hù)集體的榮譽(yù)，還要為集體的事業(yè)多做貢獻(xiàn)，要從小事做起，努力為所在的班集體多做貢獻(xiàn)，看到公共設(shè)備壞了，主動(dòng)想辦法修理，發(fā)現(xiàn)同學(xué)有困難，及時(shí)幫助解決，送上一片愛(ài)心；維護(hù)集體的榮譽(yù)還要積極為建設(shè)一個(gè)好的集體獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，協(xié)助學(xué)校老師管理好班級(jí)等等。

三月的桃花，灼灼天天。在春天的風(fēng)雨中，有的凋謝，有的則結(jié)了果實(shí)。我們21世紀(jì)的青年學(xué)生，正確地對(duì)待集體規(guī)范，辨證地認(rèn)識(shí)社會(huì)，能動(dòng)地改造環(huán)境，隨時(shí)修正自己的行為方式，這是將我們引向成功的必由之路!

思考題：

1．什么是集體主義?

2．我們應(yīng)如何處理好個(gè)人和集體的關(guān)系?

3．面對(duì)新的生活，你有何打算?

第二節(jié) 讓青春插上理想的翅膀

[教學(xué)目的]通過(guò)對(duì)本節(jié)的學(xué)習(xí)，了解愛(ài)國(guó)主義是人類的崇高境界，崇高理想的實(shí)現(xiàn)立足于實(shí)際的努力之中，懂得熱愛(ài)祖國(guó)、為祖國(guó)獻(xiàn)身是每個(gè)青年學(xué)生應(yīng)具備的根本品質(zhì)，從而樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而勤奮讀書(shū)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，帶你到達(dá)黎明?！?/p>

——佚名

生活之舟只有揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，才能駛向憧憬的彼岸。同學(xué)們，你有自己的理想嗎?你或許會(huì)說(shuō)，我還沒(méi)有很好地想過(guò)這個(gè)問(wèn)題?；蛟S會(huì)說(shuō)，我已設(shè)計(jì)好了藍(lán)圖，只是有待于去實(shí)現(xiàn)。但你可曾想過(guò)：你設(shè)計(jì)的生活之舟，若偏離了正確的理想之航線，豈不白白耗費(fèi)了一生的光陰。

一、理想與前途

理想，是人們?cè)谒枷肷洗_定起來(lái)的，符合客觀發(fā)展規(guī)律的，經(jīng)過(guò)奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的想象或目標(biāo)。理想是一種巨大的精神力量，能指導(dǎo)社會(huì)和人們向著光輝燦爛的未來(lái)勇往直前。

古往今來(lái)，人們無(wú)不用美的語(yǔ)言來(lái)形容她、贊美她、頌揚(yáng)她。三國(guó)時(shí)代的政治家諸葛亮熱情倡言：“立志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，為人們留下了理想的不朽名言。印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栃稳堇硐胧恰昂诎抵羞M(jìn)發(fā)的光明”。之所以贊美理想，謳歌理想，是因?yàn)槔硐胧枪奈枞俗詮?qiáng)不息，迎擊生活浪潮的強(qiáng)大精神支柱。無(wú)論是什么人，一旦失去理想，就會(huì)目光短淺，頹廢下去。循著史跡，沿著名家的成功之路，我們可以發(fā)現(xiàn)：世界上有所成就的人都有著遠(yuǎn)大的理想。如果沒(méi)有理想之光的照耀，他們將難以步人成功的殿堂。

三國(guó)時(shí)代的諸葛亮在《誠(chéng)子書(shū)》里告誡他兒子說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！辈彭殞W(xué)，學(xué)須志，“志不立而才不成”。受人尊敬的革命老人徐特立，他在赴法勤工儉學(xué)時(shí)，已經(jīng)四十三歲了。有人勸他：你年紀(jì)大了，學(xué)法文困難太多。徐老卻回答說(shuō)：“我今年四十三歲，一天學(xué)一個(gè)字，一年可學(xué)三百六十五個(gè)字，到五十歲時(shí)不就精通法文了嗎?”就這樣，徐老立志苦學(xué)，五年工夫?qū)W懂了法文。

理想，它像磐石一樣堅(jiān)，像金剛石一樣硬。一個(gè)青年只要立下堅(jiān)韌不拔之志，就能百折不撓，奮發(fā)向上，無(wú)堅(jiān)不摧。因此有人說(shuō)：刀貴在鋼，人貴有志。人若無(wú)志，宛如刀失鋼，遇到困難，必然畏縮卷刃。

作為一個(gè)青年，只要能立下鴻鵠之志，就能絕庸俗，求上進(jìn)。我們敬愛(ài)的周總理，青年時(shí)代就取號(hào)“翔宇”，立志“為中華崛起而讀書(shū)”。他當(dāng)年在天津南開(kāi)學(xué)校上中學(xué)，天津是個(gè)繁華的商業(yè)城市，花花綠綠的商店、廣告、誘人的影劇院，吸引著好玩的人們。不少同學(xué)迷戀于花花世界，串商店、逛大街、下酒館、進(jìn)劇院，而周總理卻反對(duì)這種碌碌無(wú)為的庸俗生活，他為自己提出“五個(gè)不虛度”：讀書(shū)不虛度，學(xué)習(xí)不虛度，習(xí)師不虛度，交友不虛度，光陰不虛度。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家惲代英，年輕時(shí)就投身革命，奮發(fā)向上。他曾經(jīng)為自己定下四條戒律：“不喝酒，不抽煙，不穿綢緞，不做官。”

周總理的“五個(gè)不虛度”，惲代英同志的“四條戒律”，充分顯示了他們立志獻(xiàn)身革命、絕庸棄俗的可貴精神。正是這種可貴的精神，促使他們后來(lái)都成就了一番偉大的事業(yè)。然而，今天卻有一些青年胸?zé)o大志，他們信奉至深的是“少談理想，多講實(shí)惠”的處世哲學(xué)。他們滿腦子是小家庭、小圈子、小得失，很少去想祖國(guó)的前途，遠(yuǎn)大的理想。有的青年人受剝削階級(jí)腐朽意識(shí)的誘惑，對(duì)什么“關(guān)系學(xué)”、“后門學(xué)”很感興趣，點(diǎn)煙敬酒、投機(jī)鉆營(yíng)，這樣的青年怎能有所作為呢?古人曾說(shuō)，“哀莫大于心死”。沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的青年人，猶如斷了發(fā)條的鐘，沒(méi)有舵的船，如不及早醒悟，遲早會(huì)被時(shí)代所拋棄!

同學(xué)們，“人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛渺小?！币虼耍恳粋€(gè)希望成就一番事業(yè)的同學(xué)，都應(yīng)該先立志，立長(zhǎng)志，立大志。只有這樣，才能在漫漫的人生之路上，架起一座座可以跨越任何艱難險(xiǎn)阻的“精神之橋”，才能在繁忙的生活、學(xué)習(xí)和工作中立起一根永遠(yuǎn)都不會(huì)彎折的精神支柱。

二、情操與信念

情操，一般是指情感和操守(堅(jiān)定的行為方式)的結(jié)合，在心理學(xué)中，情操是指以某一個(gè)或某一類事物為中心的一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向，如事業(yè)心和責(zé)任感。高尚的情操是一種美德，是人們心靈深處最瑰麗輝煌的殿堂。信念，則是指自己認(rèn)為正確而堅(jiān)信不移的觀點(diǎn)。如愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)黨。它是指引人們攀登理想高峰的堅(jiān)韌扶梯。生命的琴弦要彈出強(qiáng)音，依靠信念；青春之火要燃得旺盛，仰賴信念。信念啊，壯你膽識(shí)，促你堅(jiān)定，增你韌性，強(qiáng)你毅力。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！狈_(kāi)中國(guó)五千年的歷史畫(huà)卷，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士的光輝形象一一展現(xiàn)在我們面前，他們那高尚的思想、情操、信念、氣節(jié)，使我們深受感動(dòng)，以至催人淚下。

司馬遷受腐刑之時(shí)，憑著堅(jiān)定的信念完成了宏篇巨著《史記》；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原雖遭貶謫，憑著信念，仍念念不忘“民生之多艱”，明明知道“路漫漫其修遠(yuǎn)”，還要堅(jiān)持“上下而求索”，為此甚至“雖九死其未悔!”唐代的偉大詩(shī)人杜甫一生為國(guó)擔(dān)擾，為民分愁，他說(shuō)：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”表現(xiàn)出對(duì)人民幸福的期望，這又是何等崇高的胸懷!南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，一生想報(bào)效祖國(guó)， “僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！睈?ài)國(guó)之心，至死不渝!

從政治家方面來(lái)看，三國(guó)時(shí)的蜀國(guó)丞相諸葛亮為國(guó)家“鞠躬盡瘁，死而后已?！绷钊丝删纯膳?北宋政治家范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想，發(fā)人深思!宋代名將岳飛以身許國(guó)，流芳百世!南宋名相文天祥至死不屈，千古不朽!

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！辈粌H是中華民族的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，而且是中華民族的統(tǒng)一行動(dòng)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志土以至平民百姓，他們不僅有堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)主義思想，而且有可贊可頌的愛(ài)國(guó)主義壯舉。身陷囹圄的方志敏面對(duì)貧困的大地抒發(fā)出“可愛(ài)的中國(guó)”的豪情；吉鴻昌“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚且此，我何惜此頭。”雪地臨刑，大義凜然；夏明翰慷作就義詩(shī)，董存瑞舍身炸碉堡，他們丹心忠骨，豪氣永存，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈的愛(ài)國(guó)情懷；邱少云身遭烈火燒，羅盛教冰窟救兒童，都表現(xiàn)了國(guó)際主義的愛(ài)國(guó)情懷。在和平建設(shè)時(shí)期，李四光、錢學(xué)森不戀異域之榮，甘心為國(guó)受苦；蔣筑英、雷鋒等一輩人在平凡的崗位上默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)；陳章良毅然回國(guó)，承先輩之志，堪稱新中國(guó)年輕一代知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)典范……

上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里，愛(ài)國(guó)主義的動(dòng)人事跡在中華民族史上比比皆是，生生不息?！皭?ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的一種對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。凝聚著一代又一代的中華兒女揮灑中國(guó)歷史，在人類思想史上閃爍著的光彩。當(dāng)歷史進(jìn)入21世紀(jì)，這筆寶貴的財(cái)富依然光彩照人，它需要我們繼承、發(fā)揚(yáng)和光大。

同學(xué)們，樹(shù)立起堅(jiān)定的信念吧，對(duì)祖國(guó)，對(duì)黨，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)!有了它，將生活得更加充實(shí)，青春更加美好，生命更加閃光……

三、揚(yáng)起理想的風(fēng)帆

風(fēng)帆，不掛上桅桿，那就是一塊無(wú)用的布；理想，如若不付諸行動(dòng)，就是虛無(wú)飄渺的霧。青年理想的風(fēng)帆，若不立足于實(shí)際的奮斗之中，便不能駛向勝利的港灣。樹(shù)立高尚的理想、情操和信念應(yīng)從哪些方面人手呢?

1．熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)獻(xiàn)身

熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)獻(xiàn)身，這是每一個(gè)青年學(xué)生應(yīng)具有的最起碼的品質(zhì)。每個(gè)人都有在自己國(guó)家生存的權(quán)利，同時(shí)也必須為國(guó)家盡義務(wù)。國(guó)家的興衰存亡，關(guān)系著每個(gè)家庭、每個(gè)人的命運(yùn)。當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的鐵蹄踐踏我們祖國(guó)的國(guó)土之時(shí)，哪里有什么家庭的平安和個(gè)人的幸福!過(guò)去無(wú)數(shù)的革命先輩為了祖國(guó)的解放而浴血奮戰(zhàn)，英勇獻(xiàn)身。今天我們青年一代要為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)一切。國(guó)家的未來(lái)屬于青年，青年一代對(duì)國(guó)家興亡有特殊的責(zé)任。當(dāng)祖國(guó)受到外敵入侵，要準(zhǔn)備隨時(shí)為國(guó)捐軀；當(dāng)祖國(guó)出現(xiàn)暫時(shí)的困難時(shí)，應(yīng)自覺(jué)地艱苦奮斗，為國(guó)分憂；當(dāng)祖國(guó)需要自己從事某種工作時(shí)，要愉快地服從分配，為國(guó)效力。捍衛(wèi)國(guó)家的利益，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，嚴(yán)守國(guó)格，是我們青年神圣的職責(zé)，也是青年人應(yīng)有的態(tài)度。

2．積極維護(hù)國(guó)家和人民利益，；堅(jiān)決同危害祖國(guó)的言行作斗爭(zhēng)

高尚的理想、情操和信念，作為體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家利益和廣大人民的根本利益聯(lián)系在一起的。中國(guó)的改革開(kāi)放，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可遵循，因而也難免有這樣那樣的問(wèn)題和不足。為此，有人覺(jué)得“中國(guó)的月亮就是不如外國(guó)的圓”，“不正之風(fēng)黨內(nèi)搞，20年也好不了”。對(duì)于這些有損于我們黨的形象的言行，我們不僅不要隨聲附和，而且還要同這些不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，要堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念。要樹(shù)立正確的理想、信念、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中去，在各自的崗位上為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。

3．維護(hù)祖國(guó)安定統(tǒng)一

安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境是國(guó)家經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的前提條件。世界各國(guó)的發(fā)展史一再證明，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是在動(dòng)蕩不安、人心惶惶中取得經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)和社會(huì)的長(zhǎng)足進(jìn)步的。近年來(lái)，世界上許多國(guó)家的事實(shí)證明，國(guó)家陷入動(dòng)蕩就無(wú)法加速發(fā)展。所以，每一位有責(zé)任感的青年都要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣去珍惜今天來(lái)之不易的發(fā)展機(jī)遇，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安定團(tuán)結(jié)，做社會(huì)穩(wěn)定的促進(jìn)派。作為21世紀(jì)的青年學(xué)生，要把維護(hù)祖國(guó)的安定和統(tǒng)一，同維護(hù)校園的寧?kù)o學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合起來(lái)。試想一下，如果學(xué)校到處是破敗的景色，窗戶上的玻璃被砸壞，教室里一片亂哄哄，墻壁上糊滿了花花綠綠的大小字報(bào)……那么談何學(xué)習(xí)文化，那只能鬧出亂子。中國(guó)的改革開(kāi)放要以政治安定為前提，學(xué)校的良好教學(xué)秩序的進(jìn)行，也需要有安靜的校園環(huán)境，不考慮社會(huì)和學(xué)校的安定而隨心所欲的言行都是要堅(jiān)決加以反對(duì)的。

4．把個(gè)人理想同社會(huì)理想緊密結(jié)合起來(lái)

唯物主義不否認(rèn)個(gè)人理想的存在。每個(gè)人總有自己的抱負(fù)、志向和追求，有人希望成為企業(yè)家，有人希望成為政府官員，也有人希望成為學(xué)者……，這都是應(yīng)該鼓勵(lì)的，但個(gè)人理想要服從共同理想的需要。我國(guó)人民在新時(shí)期的理想，就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在現(xiàn)階段，我們的一切努力，都應(yīng)該服從于共同理想，無(wú)論你個(gè)人的追求是什么，都應(yīng)該與共同理想結(jié)合起來(lái)，在致力于共同理想的實(shí)踐中，牢固地樹(shù)立最高理想——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明指導(dǎo)方針的決議所指出的：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。盡管我們目前尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但仍然集合在共產(chǎn)主義旗幟下，進(jìn)行著共產(chǎn)主義的實(shí)踐?！庇绕涫窃诰裎拿鞣矫?，共產(chǎn)主義因素如絢麗鮮花，光彩奪目，像滋潤(rùn)萬(wàn)物的春雨，滲透了青年的心田。21世紀(jì)的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)率先學(xué)習(xí)胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)并努力付諸實(shí)踐的先進(jìn)典型，向他們看齊，讓理想之花在我們的校園里盛開(kāi)，讓理想之歌在我們的心中回蕩，讓理想之火在我們各自的學(xué)習(xí)崗位上放射光芒。

5．從我做起，從現(xiàn)在做起

“從我做起，從現(xiàn)在做起”這是凹世紀(jì)80年代大學(xué)生提出的響亮口號(hào)。這個(gè)口號(hào)，激勵(lì)了20世紀(jì)90年代的青年學(xué)生，也同樣可以激勵(lì)21世紀(jì)的我們?！皬奈易銎?，從現(xiàn)在做起”體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神，抓住了現(xiàn)在，就是在勝利地走向未來(lái)，喪失了現(xiàn)在，將來(lái)也要落空。過(guò)去有一首打油詩(shī)諷刺懶惰的讀書(shū)人：春天不是讀書(shū)天，夏日炎炎正好眠，秋多蚊蟲(chóng)冬又冷，收拾書(shū)包待明年。明年呢廠又是春夏秋冬，明年復(fù)明年，只好等到老死。因此，我們樹(shù)立了理想，就要爭(zhēng)分奪秒，珍惜大好時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)?！疤煜轮y事必做于易，天下之大事必做于細(xì)?！币獙?shí)現(xiàn)崇高理想，就得從日生活的點(diǎn)滴小事做起。鄧小平同志告誡我們：“青年應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向。而達(dá)到理想的道路是要由無(wú)數(shù)的細(xì)小的日常工作積累起來(lái)的，你們應(yīng)當(dāng)善于把遠(yuǎn)大的理想和日常工作結(jié)合起來(lái)?！崩弦惠厽o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為我們指明了通往理想之門的正確途徑，我們一定要從小事人手，從現(xiàn)在做起，匯流成海，累塵成崗。同學(xué)們，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)吧，理想正在向你招手!

思考題：

1．什么是愛(ài)國(guó)主義?

2．生活之舟怎樣才能駛向勝利的彼岸?

3．樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想應(yīng)從哪些方面人手?

4．怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的理想?

第三節(jié) 把握人生的航向

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，幫助同學(xué)們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確塑造理想人格的內(nèi)涵，正確處理人生道路上戀與愛(ài)、公與私、美與丑、苦與樂(lè)等問(wèn)題，有效地把握人生的航向。

人生好比波濤洶涌的江流，命運(yùn)是江上的船，任憑命運(yùn)之舟隨波漂泊，是危險(xiǎn)的。只有像江上的船夫，牢牢掌握人生之舵，敢于同風(fēng)浪搏斗，才能繞過(guò)暗礁，飛越險(xiǎn)灘，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，到達(dá)前方的目的地。

——新語(yǔ)林

人生，既是一個(gè)古老而又常新的課題，又是一個(gè)熟悉而又神秘的領(lǐng)域。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)哲人、思想家孜孜以求，試圖把握這一課題的真諦。那么，人生的意義究竟是什么呢?作為青年學(xué)生，在面對(duì)生活和社會(huì)思考未來(lái)的時(shí)候，不能不認(rèn)真審視這一問(wèn)題。

一、世界觀、人生觀和價(jià)值觀

生活是一本五彩繽紛的書(shū)。為什么不同的人會(huì)選擇不同的道路，得到不同的結(jié)局?原因就在于他們有各自不同的人生觀和價(jià)值觀。

1．人生觀是世界觀的一個(gè)部分

什么是人生觀?人生觀就是一個(gè)人對(duì)于人生目的、意義的總的看法和態(tài)度。

在漫漫的人生路上，每個(gè)人總要遇到學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)、理想、友誼、幸福、家庭、生離死別等問(wèn)題，這些復(fù)雜的問(wèn)題，無(wú)非就是人和自然界的關(guān)系和人與人類社會(huì)即人和人之間的關(guān)系。世界觀是人們對(duì)自然、社會(huì)和思維的總的根本的看法。人們用一定的世界觀對(duì)待人生問(wèn)題，就形成了一定的人生觀。世界觀給予人生觀以一般觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)，世界觀特別是歷史觀是人生觀的基礎(chǔ)；人生觀則是世界觀在觀察和對(duì)待人生問(wèn)題上的表現(xiàn)。

共產(chǎn)主義人生觀是馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)人生問(wèn)題的表現(xiàn)。共產(chǎn)主義人生觀，“是建筑在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益的基礎(chǔ)上，建筑在最后解放全人類，拯救世界脫離資本主義災(zāi)難，建設(shè)幸福美麗的共產(chǎn)主義世界的利益的基礎(chǔ)上，建筑在馬克思列寧主義的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)上?！惫伯a(chǎn)主義人生觀的特征是，走歷史發(fā)展的必然之路，把解放全人類和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生最崇高的目的。

2．為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義人生觀的核心

既然共產(chǎn)主義人生觀是建立在解放全人類的基礎(chǔ)之上，因此它的人生目的就不是只圖一己的私利，而是致力于解放人民，完全、徹底地為人民服務(wù)。在人生的目的和意義的認(rèn)識(shí)上，是堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”還是信奉“人不為己，天誅地滅”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義人生觀和資產(chǎn)階級(jí)人生觀的分水嶺。剝削階級(jí)為了維護(hù)剝削階級(jí)的私有制，總是主張人生的目的和意義在于追求個(gè)人的物質(zhì)生活享受，資產(chǎn)階級(jí)更把追求個(gè)人享受作為人生的最高目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀在個(gè)人和集體的關(guān)系上，在個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系上，堅(jiān)持人民的利益高于一切，把為人民服務(wù)視為人生最高的目的和最大的幸福。正因?yàn)槿绱耍覀凕h在對(duì)青年一代的教育中，十分重視樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。毛澤東同志曾經(jīng)給青年題詞：“好好學(xué)習(xí)，努力為人民服務(wù)?！敝芏鱽?lái)同志就這一題詞深情地對(duì)青年說(shuō)：“好啊!過(guò)去毛主席寫(xiě)過(guò)‘好好學(xué)習(xí)，天天向上’，那是對(duì)紅領(lǐng)巾的期望。這次寫(xiě)的‘好好學(xué)習(xí)，努力為人民服務(wù)’可是寫(xiě)給青年同志們的，你們要當(dāng)作座右銘，牢牢記住!”

3．價(jià)值觀及人生價(jià)值目標(biāo)

什么是價(jià)值觀?價(jià)值觀是人們對(duì)人生意義和作用，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)以及怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等問(wèn)題的根本看法和態(tài)度。價(jià)值觀是人生觀的核心內(nèi)容。一個(gè)人生活在世界上究竟應(yīng)當(dāng)怎樣做人和做什么樣的人?對(duì)什么樣的人生給予肯定，對(duì)什么樣的人生要予以否定?這些關(guān)于人生目的、道路和價(jià)值的思考，都是人生價(jià)值觀所要回答的問(wèn)題。解決了人生價(jià)值觀問(wèn)題，也就是從根本上解決了人生觀的問(wèn)題。

人生價(jià)值目標(biāo)就是人生奮斗的目標(biāo)。它貫穿于人生的各個(gè)階段，起著人生導(dǎo)向作用。由于各自所處的社會(huì)生活環(huán)境不同，追求的利益不同，思想認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)人生價(jià)值追求的目標(biāo)也就不同。例如，有的人追求金錢；有的人追求地位；有的人追求吃喝玩樂(lè)，有的人信奉“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的處世哲學(xué)。他們把人生看成是向社會(huì)、向他人索取的過(guò)程，不擇手段地攫取他人的勞動(dòng)成果，以滿足自己的私欲，表現(xiàn)出腐朽階級(jí)無(wú)恥、貪婪、自私的嘴臉。與之相對(duì)的是那些為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)、謀利益，鞠躬盡瘁、死而后已的志士仁人和民族英雄、科學(xué)泰斗。如為救民災(zāi)準(zhǔn)，治理水患，“三過(guò)家門而不入”的大禹；“吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶和血”的魯迅；“假使能使中國(guó)民族得解放，那我又何惜于我這一條蟻命”的方志敏；堅(jiān)持真理，為科學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身的伽利略、哥白尼等。在他們的身上無(wú)不閃現(xiàn)出為社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步而奉獻(xiàn)的高尚人生價(jià)值的光輝。

二、堅(jiān)持塑造自身理想人格

世上萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)不有“格”。作為萬(wàn)物之靈的人，其人格比其他各種各樣的“格”更為重要。理想人格的塑造便是要思考：把自己塑造成怎樣的一種人。

1．在自我磨煉中培養(yǎng)品德

高尚的思想品德，是一個(gè)人的思想境界、道德水準(zhǔn)、堅(jiān)強(qiáng)意志、良好品質(zhì)的綜合反映。立志要塑造理想人格的同學(xué)們，首先要注意培養(yǎng)高尚的思想品德。

①要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)

遠(yuǎn)大的抱負(fù)，突出表現(xiàn)為對(duì)美好未來(lái)的執(zhí)著追求，“棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔”。樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想，是同學(xué)們立身處事的首要問(wèn)題。遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，并不是要求每個(gè)人都要做出驚天動(dòng)地的壯舉，而是要把為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的遠(yuǎn)大志向，體現(xiàn)在為人民服務(wù)的具體實(shí)踐中去。

②要有堅(jiān)強(qiáng)的意志

意志，是人自覺(jué)地確定目的并支配其行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。它是人的意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。有堅(jiān)定意志的人，能克服各種困難，適應(yīng)不同環(huán)境，一往無(wú)前。相反，意志薄弱者，芒往會(huì)成為人生旅程上的落伍者。

21世紀(jì)的一代青年必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志。因?yàn)槲磥?lái)的征途坎坷不平，甚至荊棘叢生，意志堅(jiān)強(qiáng)者才能承受各方面的沖擊，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，“咬定青山不放松”，“任爾東西南北風(fēng)”，永葆朝氣蓬勃的旺盛生命力。

③要有優(yōu)良的品質(zhì)

品質(zhì)，是一定社會(huì)或一定階級(jí)的政治、道德的原則和規(guī)范在個(gè)人修養(yǎng)方面的具體反映。同學(xué)們應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)?偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的座右銘，將對(duì)我們不無(wú)啟迪?！皩?duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣的火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情?！?/p>

抱負(fù)、意志、品質(zhì)諸方面的人格塑造，是一個(gè)長(zhǎng)期的磨練過(guò)程，不可能一蹴而就，但又必須“從我做起，從現(xiàn)在做起”，不斷地在自我磨練中培養(yǎng)高尚的思想品德。

2．在與人相處中塑造形象

氣質(zhì)是人的心理特征之一。青年學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的氣質(zhì)特征呢?

第一，樂(lè)觀、開(kāi)朗、有自信心。青年學(xué)生再過(guò)幾年就是社會(huì)各條戰(zhàn)線的中堅(jiān)，是新生力量的代表，充滿了生機(jī)和活力，沒(méi)有理由悲觀，更沒(méi)有理由消沉，應(yīng)該滿懷信心地宣告：未來(lái)屬于我們，我們會(huì)堅(jiān)定地走向未來(lái)。有此信念，就能煥發(fā)巨大的能量，給人以鼓舞和力量。

第二，熱情、敏捷、有進(jìn)取性。學(xué)生時(shí)代是人生的黃金階段，熱情、敏捷正是青春的象征。這種高昂的進(jìn)取精神，雖說(shuō)不是物質(zhì)手段，不像斧頭、鋤頭或其他工具那樣作用于勞動(dòng)對(duì)象，但它作用于人，能明顯地幫助人在事業(yè)上取得成功。

第三，穩(wěn)健、堅(jiān)定、有自制力。一旦明確了目標(biāo)，就要堅(jiān)定執(zhí)著地追求，腳踏實(shí)地的奮進(jìn)。既不輕狂自負(fù)，又不沮喪頹唐，而應(yīng)戒驕戒躁，刻苦自勵(lì)，持之以恒，直至取得勝利。

風(fēng)度一般是指優(yōu)雅的舉止、姿態(tài)，也包括語(yǔ)言談吐。風(fēng)度與一個(gè)人的影響力和凝聚力關(guān)系甚密。同學(xué)們培養(yǎng)良好的風(fēng)度，就要落落大方，不卑不亢，切不可矯揉造作。毛澤東的雄偉氣魄，劉少奇的深沉思考，朱德的穩(wěn)健步履，周恩來(lái)的敏捷動(dòng)作和詼諧談吐……，都在人民心目中留下了不可磨滅的印象。這些都值得同學(xué)們學(xué)習(xí)，在時(shí)時(shí)處處注意把握自己，逐步完善自己，我們完全可以培養(yǎng)自己良好的風(fēng)度。

形體是一個(gè)人身體健康的外在表現(xiàn)。

第一，增強(qiáng)體質(zhì)。居里夫人講：“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體”。一個(gè)體弱多病的人，自顧不暇，怎能擔(dān)負(fù)重任?正因如此，我們要加強(qiáng)體質(zhì)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，這既是對(duì)自己的義務(wù)，也是對(duì)國(guó)家的責(zé)任。

第二，優(yōu)化體形。體格是生成的，但體形是可以優(yōu)化的。身材苗條的人，如不注意坐姿，很容易變成駝背；身材稍矮的人，如不注意立姿，就更難顯示精神。

第三，講究?jī)x表。儀表不僅表現(xiàn)人的外部形象，而且反映人的精神狀態(tài)，是文明禮貌的一個(gè)重要方面。同學(xué)們講究?jī)x表，給人以朝氣蓬勃，英姿煥發(fā)的良好印象。當(dāng)然，我們?cè)谛揎椬约簳r(shí)，要考慮到中華民族的傳統(tǒng)，考慮到與環(huán)境的協(xié)調(diào)，不可東施效顰，盲目模仿。

同學(xué)們，當(dāng)我們看見(jiàn)寶石的時(shí)侯，會(huì)為它由內(nèi)里閃射出的晶瑩光亮而嘖噴稱羨，情不自禁地發(fā)出贊美之聲；當(dāng)我們看見(jiàn)盛開(kāi)的花朵，會(huì)為它艷美的姿色和濃郁的芳香而陶醉，反復(fù)觀賞，不忍離去。可是，當(dāng)你接觸一位有完美人格的人的時(shí)候，你會(huì)更感受到無(wú)法比擬的誘人魅力。

三、人生道路上的幾個(gè)問(wèn)題

同學(xué)們，漫長(zhǎng)的人生路上不光是七彩陽(yáng)光，有時(shí)也會(huì)充滿了坎坷和苦澀?！吧钍且粓F(tuán)麻，有時(shí)也會(huì)有解不開(kāi)的小疙瘩……”只有樹(shù)立了正確人生觀的人，面對(duì)苦、辣、酸、甜……仍然昂首向前。

1．戀與愛(ài)

德國(guó)詩(shī)人歌德在《少年維特之煩惱》一書(shū)中寫(xiě)到：“哪個(gè)青年男子不善鐘情，哪個(gè)妙齡少女不善懷春。這是人性中的至潔至純……”這兩性之間的感情關(guān)系，正是人類生活的一個(gè)重要內(nèi)容。

在校學(xué)習(xí)的青年學(xué)生，男女同學(xué)之間產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，雖屬正?，F(xiàn)象，但由于我們尚處于求學(xué)階段，應(yīng)自覺(jué)地處理好愛(ài)情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系；處理好同學(xué)、朋友與戀人的關(guān)系。任何違反學(xué)校的規(guī)章制度的行為，都在嚴(yán)格禁止之列。培根說(shuō)過(guò)：“有些人，即使心中有了愛(ài)，仍能約束它，使它不妨礙重大事業(yè)。因?yàn)閻?ài)情一旦干擾情緒，就會(huì)阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)”。

2．公與私

我們提倡大公無(wú)私的精神，并不是要抹煞正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。我們的原則是：正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益要保護(hù)，國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益必須兼顧，眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益必須相結(jié)合。從國(guó)家、集體來(lái)說(shuō)，在不影響“公”的前提下，要盡可能照顧個(gè)人利益。但是，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，則不能斤斤計(jì)較個(gè)人私利，更不應(yīng)損公肥私，而應(yīng)該大公無(wú)私，公而忘私。

那么，在校的青年學(xué)生，有何“公私”可談呢?同學(xué)們正處在世界觀的形成時(shí)期，正確處理“公與私”的關(guān)系，就體現(xiàn)在集體主義精神的樹(shù)立和對(duì)集體榮譽(yù)的維護(hù)，在我們的校、班集體里，絕不能因?yàn)閭€(gè)人的小利益得不到滿足或受到點(diǎn)損失，就耍態(tài)度、鬧情緒。在集體宿舍生活和同學(xué)們相處，要有謙讓精神，尊重對(duì)方情趣愛(ài)好，盡量滿足別人的需要，對(duì)自己的行為要注意節(jié)制，不可我行我素。對(duì)集體的環(huán)境衛(wèi)生，要主動(dòng)地去打掃，保持宿舍內(nèi)外整潔、清新、舒適。要愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)和用品，損壞了要主動(dòng)修理或賠償。

3．美與丑

愛(ài)美之心，嫌丑之情，人人有之，自古皆然。但是，何謂美，何謂丑，如何看待美與丑，也是我們?nèi)松缆飞?，需要正確認(rèn)識(shí)的一個(gè)問(wèn)題。

當(dāng)代的青年學(xué)生都很愛(ài)美，對(duì)美的表現(xiàn)與感受有著強(qiáng)烈的追求，在講究整潔大方的外形美的同時(shí)，努力充實(shí)自己的科學(xué)文化知識(shí)和提高自己的道德水平。但是，也不能不看到，由于有的青年自我修養(yǎng)較差，美學(xué)知識(shí)的貧乏，把對(duì)美的追求停留在簡(jiǎn)單的表面模仿上，不懂得心靈美的重要性。早在兩千年前，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原說(shuō)過(guò)“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。花邊裝飾外表，固然能使人顯得漂亮，用美德熏陶心靈，才能使人變得高尚。

4．苦與樂(lè)

人生的道路充滿著苦與樂(lè)。人們的苦樂(lè)觀，是與人們的理想、信念分不開(kāi)的。一個(gè)人有了抱負(fù)和信仰，就有了強(qiáng)有力的精神支柱，就能不斷抗拒物質(zhì)利益的誘惑，在苦中求樂(lè)，在苦斗中成就自己的事業(yè)，求得生活中的樂(lè)趣。馬克思在回答：“您對(duì)幸福的理解”的時(shí)候，欣然地寫(xiě)到“幸福就是斗爭(zhēng)?！闭嬲沂玖丝鄻?lè)的本質(zhì)，道出了二者的關(guān)系。

正確對(duì)待“苦與樂(lè)”，就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)崗位上的青年學(xué)生要刻苦勤奮地學(xué)習(xí)，圓滿的完成學(xué)業(yè)；在工作崗位上的青年，立足本職努力地干好工作。怕吃苦干不成大事，登不上泰山，就難以看到“玉皇頂”?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”苦中求樂(lè)，樂(lè)在苦中，是我們應(yīng)為之追求的美德。

思考題：

1．什么是人生觀?什么是價(jià)值觀?

2．共產(chǎn)主義人生觀的核心是什么?

3．你將如何塑造理想人格?

4．你是如何處理人生道路上的重大問(wèn)題的?

第四節(jié) 做遵紀(jì)守法的模范

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，喚起同學(xué)們學(xué)法、懂法、守法的意識(shí)，模范地遵守校規(guī)校紀(jì)、社會(huì)公德和國(guó)家的法律法規(guī)，自覺(jué)地做一個(gè)遵紀(jì)守法的當(dāng)代青年學(xué)生。

人是生活在紀(jì)律里面的：守紀(jì)律，無(wú)論做什么，都有成功的可能；不守紀(jì)律或全沒(méi)紀(jì)律，就必然要遭到損失或失

——謝覺(jué)哉

茫茫宇宙，有數(shù)不完的星星，每顆星都在自己的軌道上運(yùn)行；滔滔江河，有流不盡的水，每一條江河都在兩岸扶持的河床上奔流”乙—，大自然中的一切都在一定的秩序中運(yùn)動(dòng)。我們生活的社會(huì)，如果沒(méi)有一定的秩序和規(guī)則，那將是混亂不堪的，人們也就無(wú)法安全地生活，我們也不可能在校園里安靜地讀書(shū)。怎樣才能保證我們能夠順利地學(xué)習(xí)、工作和生活呢?這就需要遵紀(jì)守法。

一、法盲不是當(dāng)代大學(xué)生

自覺(jué)地遵守法律是國(guó)家對(duì)每個(gè)公民的最基本的要求年學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，做到學(xué)法、懂法、守法。

1．樹(shù)立遵紀(jì)守法意識(shí)

遵紀(jì)守法的意識(shí)，是指人們的紀(jì)律法律思想、紀(jì)律法律理論和紀(jì)律法律觀點(diǎn)的總和。這種意識(shí)代表了人們對(duì)紀(jì)律和法律的認(rèn)識(shí)水平。遵紀(jì)守法的意識(shí)反映在人的思想過(guò)程中，便表現(xiàn)為我們要用有關(guān)紀(jì)律、法律來(lái)衡量社會(huì)事物的變化，并以此衡量、約束人的行為。這種意識(shí)強(qiáng)，表明一個(gè)人對(duì)紀(jì)律、法律的認(rèn)識(shí)水平高，相反則表明一個(gè)人對(duì)紀(jì)律、法律的認(rèn)識(shí)水平低。與之相適應(yīng)，一個(gè)人的紀(jì)律、法律意識(shí)強(qiáng)，則遵守法律，執(zhí)行法律的自覺(jué)性就強(qiáng)；一個(gè)人的法律意識(shí)弱，則遵守法律、執(zhí)行法律的自覺(jué)性就差。毫無(wú)此意識(shí)，則全憑自己的個(gè)人興趣做事，這種盲目的行為很容易走上犯罪道路。

任何法律都是時(shí)代的產(chǎn)物。法律是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，它總是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷沖擊傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，使傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式不斷地發(fā)生變化。這種變化使法律在經(jīng)濟(jì)生活中的作用和法律本身也發(fā)生變化。法律在經(jīng)濟(jì)生活中的調(diào)節(jié)作用也越來(lái)越強(qiáng)，法律部門也趨向復(fù)雜化、多樣化，許多新的法律應(yīng)運(yùn)而生。如經(jīng)濟(jì)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、環(huán)境保護(hù)法等，不勝枚舉。經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都需要由法律來(lái)起調(diào)節(jié)作用。現(xiàn)代化生產(chǎn)的復(fù)雜性以及生產(chǎn)部門之間的橫向聯(lián)系，使直線型的行政管理生產(chǎn)的方法越來(lái)越顯得無(wú)能為力，靠法律來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活正日益顯示出充分的活力和廣闊的前景。

法律無(wú)處不有的狀況向我們每個(gè)同學(xué)提出了新的要求。不僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)的科學(xué)文化知識(shí)，也要學(xué)法律知識(shí)；不僅要有馬列主義的思想意識(shí)，也要有法律意識(shí)。每個(gè)同學(xué)現(xiàn)在或?qū)?lái)的崗位都與法律有一定的聯(lián)系，我們做每一項(xiàng)工作都要有法律意識(shí)，法律意識(shí)可以說(shuō)是現(xiàn)代公民的必備素質(zhì)之

2．學(xué)法、懂法、守法

做守法公民，必須懂得一些起碼的法律知識(shí)。否則可能不知不覺(jué)地做出違法的事情。我國(guó)的法律效力等級(jí)體系包括：

第一，憲法：它是我國(guó)根本大法和最高的法律形式。

第二，法律：它規(guī)定社會(huì)和國(guó)家生活中某些方面的問(wèn)題，其效力僅次于憲法。

第三，行政法規(guī)：是由國(guó)務(wù)院依法制定、修改的，有關(guān)行政管理和行政事項(xiàng)的規(guī)范性法律文件的總稱。其效力低于《憲法》、法律而高于地方性法規(guī)、規(guī)章。

第四，地方性法規(guī)：由特定國(guó)家機(jī)關(guān)依法制定和修改，效力不超出本行政區(qū)域范圍，作為地方司法依據(jù)之一的規(guī)范性文件的總稱。其效力低于《憲法》、法律、行政法規(guī)。

第五，行政規(guī)章：是有關(guān)行政機(jī)關(guān)依法制定的事關(guān)行政管理的規(guī)范性法律文件的總稱。

第六，自治法規(guī)和單行條例：是民族自治地方的權(quán)力機(jī)關(guān)所制定的特殊的地方性法律文件的總稱，包括自治條例和單行條例，可作民族自治地方的司法依據(jù)。

我國(guó)的法律部門包括：

第一，憲法：是我們國(guó)家的總章程。

第二，刑法：是法律體系中的一個(gè)重要部分。它規(guī)定了什么是犯罪以及對(duì)犯罪者應(yīng)適用何種刑罰。

第三，民法：是主要用以調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律。

第四，經(jīng)濟(jì)法：是國(guó)家為調(diào)整一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系而制定的法律規(guī)范。

第五，婚姻法：是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律。

第六，行政法：它規(guī)定國(guó)家行政機(jī)關(guān)的編制、組織和活動(dòng)的基本原則，辦事規(guī)程和工作人員的獎(jiǎng)懲辦法。

第七，勞動(dòng)法：是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的法律。

第八，訴訟程序法：是規(guī)定訴訟程序的法律。

第九，軍事法：是適用于軍人或有關(guān)軍事方面的法律。

第十，環(huán)境法：是調(diào)整人們?cè)陂_(kāi)發(fā)、。利用、保護(hù)、改善和管理環(huán)境與自然資源的活動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的，滲際。

犯罪及犯罪的分類：

所謂犯罪，按我國(guó)刑法規(guī)定，就是危害社會(huì)的、觸犯刑律的、應(yīng)受到刑罰處罰的行為。犯罪具有以下基本特征：一是具有社會(huì)危害性，二是違法性，三是應(yīng)受懲罰性。

犯罪的分類：我國(guó)的現(xiàn)行刑法把各種各樣的具體犯罪歸納為十類：危害國(guó)家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪、侵犯財(cái)產(chǎn)罪、妨害社會(huì)管理秩序罪、危害國(guó)防利益罪、貪污賄賂罪、瀆職罪、軍人違反職責(zé)罪。

二、遵守校規(guī)校紀(jì)

同學(xué)們，中國(guó)有句俗話：“不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓”。意思是說(shuō)，做任何事情都要遵守一定的規(guī)章制度。三國(guó)時(shí)代著名的政治家、軍事家諸葛亮一生打了許多漂亮仗，治軍有方，令行禁止，十分重視出師行軍的節(jié)制、整肅。他在《整師》一文中寫(xiě)到：“夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)之師，無(wú)益于用。所謂整師者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可逼，前后應(yīng)接，左右應(yīng)旄，而不與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲矣。”諸葛亮的這番話，就強(qiáng)調(diào)了一支軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)的關(guān)鍵是有一個(gè)嚴(yán)格的紀(jì)律，紀(jì)律嚴(yán)格才能萬(wàn)眾一心，步調(diào)一致，形成一個(gè)無(wú)懈可擊的整體。對(duì)于一個(gè)集體組織來(lái)說(shuō)，紀(jì)律是一個(gè)質(zhì)的問(wèn)題，良好的紀(jì)律可以使集體組織發(fā)生質(zhì)的飛躍。那么，青年學(xué)生置身于學(xué)校這一集體組織中，應(yīng)遵守哪些校規(guī)校紀(jì)呢?

1．遵守集體生活準(zhǔn)則

自覺(jué)遵守集體生活的準(zhǔn)則，就要培養(yǎng)自覺(jué)遵守集體生活準(zhǔn)則的習(xí)慣。在課堂上必須尊敬老師，注意聽(tīng)講，不做學(xué)習(xí)以外的事，不妨礙他人聽(tīng)講和自習(xí)。在宿舍，要主動(dòng)搞好室內(nèi)外衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生，內(nèi)務(wù)要整潔。在寢室里，洗漱用具等生活用品要擺放整齊，行李疊得方方正正。不準(zhǔn)隨地吐痰和扔廢物，更不準(zhǔn)從窗口往外拋物和私自安裝電器設(shè)備。妻按時(shí)起床，按時(shí)就寢，按時(shí)出操。在宿舍內(nèi)不準(zhǔn)大聲喧嘩。要特別注意自己的言談舉止，不看黃色書(shū)刊，不看黃色錄像，不說(shuō)低級(jí)下流話。在食堂必須遵守就餐秩序，不準(zhǔn)“夾楔”，不大聲喧嘩，不糟蹋浪費(fèi)糧食，尊敬炊管人員。在會(huì)場(chǎng)，必須自覺(jué)遵守秩序，不遲到，不早退，不喧嘩，注意聽(tīng)報(bào)告，不做與會(huì)議內(nèi)容無(wú)關(guān)的事。

2．愛(ài)護(hù)公物，尊敬師長(zhǎng)：講究文明禮貌公物是國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，是學(xué)習(xí)、工作正常進(jìn)行的物質(zhì)保證。愛(ài)護(hù)公物，就要保護(hù)這些設(shè)施，損壞了要自覺(jué)地照價(jià)賠償，注意節(jié)約水電，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。要尊敬師長(zhǎng)，尊敬老師的勞動(dòng)，虛心求教。同時(shí)也必須尊重炊事員、收發(fā)員、清掃員、圖書(shū)資料管理人員和其他后勤月賂人員。無(wú)論待人還是接物，都要做到謙虛和藹，彬彬有禮，尊重他人，不準(zhǔn)出口不遜，不準(zhǔn)講臟話，更不準(zhǔn)打架斗毆，語(yǔ)言粗俗態(tài)度傲慢是無(wú)知的表現(xiàn)，因此必須堅(jiān)決反對(duì)。

3．自覺(jué)遵守學(xué)校有關(guān)制度和規(guī)定

學(xué)校的有關(guān)制度和規(guī)定，是保證教學(xué)秩序正常進(jìn)行的手段。這些制度和規(guī)定包括：《學(xué)生守則》、《學(xué)籍管理規(guī)定》、《請(qǐng)假制度》、《獎(jiǎng)懲制度》、《考試制度》、《教室規(guī)則》、《食堂公約》等等，都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，嚴(yán)格遵守，不能違犯。

三、做遵紀(jì)守法的模范

為什么對(duì)我們青年學(xué)強(qiáng)調(diào)遵紀(jì)守法，這是因?yàn)?，第一，進(jìn)入高等院校脫離了家庭父母，結(jié)束了自己被當(dāng)作孩子嚴(yán)格管教的生活，許多方面都要靠自覺(jué)性，而這時(shí)還沒(méi)有形成自己管理自己的能力；第二，由于自己獨(dú)立活動(dòng)的范圍擴(kuò)大，容易受到社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響；第三，世界觀和人生觀還處于形成過(guò)程中，對(duì)許多問(wèn)題還難以獨(dú)立決斷，容易感情沖動(dòng)。因此，養(yǎng)成一個(gè)遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，對(duì)人的整個(gè)一生都是有益而無(wú)害的。

1．自由和紀(jì)律

也許有的同學(xué)會(huì)說(shuō)，道理都是對(duì)的，但是光講紀(jì)律，還要不要自由呢?這些同學(xué)顯然是把紀(jì)律和自由對(duì)立起來(lái)了，其實(shí)，自由和紀(jì)律是辯證的統(tǒng)一。只有嚴(yán)格遵守紀(jì)律，才能獲得最大自由。比如，學(xué)習(xí)、唱歌、聽(tīng)音樂(lè)是正當(dāng)?shù)男袨椋?，在集體宿舍和教室里，就必須做適當(dāng)?shù)囊?guī)定加以限制，否則就會(huì)給他人帶來(lái)不良的影響。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有大家共同遵守的紀(jì)律，每個(gè)人都隨心所欲，其結(jié)果個(gè)人的自由也就沒(méi)有保證。只有守紀(jì)律，人人按紀(jì)律辦事，才能有個(gè)人的自由。自由是以紀(jì)律為前提的，如果沒(méi)有紀(jì)律調(diào)節(jié)，每個(gè)人只顧個(gè)人的自由，就會(huì)妨礙別人的自由?？梢?jiàn)，要自由就得有紀(jì)律來(lái)約束。

2．培養(yǎng)自覺(jué)遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣

自覺(jué)遵紀(jì)守法，不僅要有高度的認(rèn)識(shí)，而且要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。首先，要認(rèn)真加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，高尚的道德品質(zhì)和情操是自覺(jué)遵守紀(jì)律的思想基礎(chǔ)，因此，必須認(rèn)真加強(qiáng)自身的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)修養(yǎng)。其次，要培養(yǎng)克制自己的能力。這種能力，表現(xiàn)在對(duì)于正確的、有道德的事堅(jiān)決去做；對(duì)于不正確的、違犯道德和紀(jì)律的事堅(jiān)決不做。再次，注意自己的行為訓(xùn)練和培養(yǎng)。正確的認(rèn)識(shí)，只是遵紀(jì)守法的前提，只有把正確的認(rèn)識(shí)貫徹到自己言行中去，真正做到言行一致，表里如一，才能培養(yǎng)成遵守紀(jì)律的品質(zhì)。因此，必須嚴(yán)格要求自己，從點(diǎn)滴做起，注意一言一行的鍛煉和培

3．遵守社會(huì)公德

青年學(xué)生不僅要遵守學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)，而且也要遵守社會(huì)公德，遵守社會(huì)公德的人是受人尊敬的。正如伏爾泰所說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們會(huì)稱為最道德的人?！?/p>

在我們的社會(huì)里，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是一般的工作人員以至于每個(gè)平民百姓都有義務(wù)遵守社會(huì)公德紀(jì)律，隨心所欲的“特殊公民”是不存在的。對(duì)于我們正在成長(zhǎng)的每一個(gè)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，自覺(jué)遵守社會(huì)公德紀(jì)律，這就是自覺(jué)律己的高尚情操，是高度革命自覺(jué)性和思想意識(shí)修養(yǎng)所體現(xiàn)的心靈之美。在公共場(chǎng)合，嚴(yán)以律己，固然可以體現(xiàn)內(nèi)在心靈的美；在獨(dú)處場(chǎng)合，猶不忘律己，這更能體現(xiàn)內(nèi)在的心靈之美。

親愛(ài)的同學(xué)們，愿我們和全體人民萬(wàn)眾一心，都來(lái)做有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的人，我們一定能自立于世界，以嶄新的面貌出現(xiàn)于世人面前，雄躋世界的前列1

4．堅(jiān)持原則，同各種不良現(xiàn)象做斗爭(zhēng)

堅(jiān)持原則同各種不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，就好比足球賽場(chǎng)上，裁判員亮黃牌一樣，裁判員為了維持比賽的正常秩序，有權(quán)使用必要的制裁手段，向犯規(guī)運(yùn)動(dòng)員發(fā)出警告。否則，球就無(wú)法踢。球員互相扭打更不成體統(tǒng)。據(jù)記載，1903年一年內(nèi)，在美國(guó)由于沒(méi)有嚴(yán)格的足球比賽規(guī)則，竟有44人死于球賽。1904年出現(xiàn)了18名死者和大約150名重傷者，1905

年美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯?！莻€(gè)球迷，親自出來(lái)干預(yù)，修改了有關(guān)足球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，使之得以逐步完善。在我們學(xué)校里，應(yīng)該看到，自覺(jué)遵守紀(jì)律的人總是大多數(shù)，不守紀(jì)律的人總是少數(shù)。要提倡同學(xué)之間開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷掃除思想上的灰塵。只要大家堅(jiān)持原則，敢于同各種不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，就一定能夠掃除歪風(fēng)邪氣，建立起良好的社會(huì)新風(fēng)。

同學(xué)們，紀(jì)律不是鎖鏈，而是一位嚴(yán)肅的園丁，她能使我們成為筆直參天的蒼松，而不是七扭八歪的葛藤。道德和紀(jì)律聯(lián)在一起，會(huì)使人更高尚、更自覺(jué)，思想也會(huì)更凈化!

思考題：

1．青年學(xué)生為什么要樹(shù)立遵紀(jì)守法的意識(shí)?

2．如何看待自由和紀(jì)律的關(guān)系?

3．你是如何遵守校規(guī)校紀(jì)的?今后有何打算?

第二章 努力攀登科學(xué)文化高峰

第一節(jié) 知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，懂得學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性，刻苦讀書(shū)，努力獲取知識(shí)，沿著人類進(jìn)步的階梯不斷攀登。

知識(shí)有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱；人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。

——高爾基

“知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯”。我們的先人曾把在知識(shí)的河流里得到一瓢飲，在智慧的菩提樹(shù)下采擷到一片綠葉，看作是人生最可滿足、最值得欣慰的事情。作為一名21世紀(jì)的青年學(xué)生，要肩負(fù)起歷史的責(zé)任，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做貢獻(xiàn)，就必須努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。知識(shí)，將給我們以力量。

一、知識(shí)就是力量

太陽(yáng)可以照亮世界，知識(shí)可以照亮人心?！爸R(shí)就是力量”，這是響徹全球的口號(hào)。知識(shí)對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，是不可缺少的。有益的知識(shí)，可以提高人們的文化水平，開(kāi)闊人們的眼界，豐富人們的生活，凈化人們的心靈，可以促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，推動(dòng)人類歷史的前進(jìn)!

從遠(yuǎn)古的鉆木取火，到衛(wèi)星飛上天空，每一次進(jìn)步，每一次發(fā)展，都是踏著知識(shí)的大道前進(jìn)的；從結(jié)繩記事，到電子計(jì)算機(jī)的普遍使用，每一次提高，每一次飛躍，都是行進(jìn)在以知識(shí)為奠基石的路程上的；從刀耕火種，到人造生命——胰島素的誕生，又有哪一樣不是在知識(shí)的階梯上攀登的呢?

改造自然需要知識(shí)，改造社會(huì)也需要知識(shí)。古往今來(lái)，凡是有卓越成就的人，沒(méi)有一個(gè)不是博古通今、廣學(xué)多識(shí)的。被人看做智慧化身的諸葛亮，能夠“羽扇一搖，計(jì)上心來(lái)”，很大程度上取決于他的豐富知識(shí)。草船借箭，反映出他對(duì)氣象學(xué)頗有研究；空城計(jì)，表明他很懂得心理學(xué)；制造木牛流馬，則可以看出他對(duì)機(jī)械學(xué)的造詣。公元前六世紀(jì)的古希臘唯物主義奠基人泰勒斯，是個(gè)知識(shí)十分豐富的學(xué)者。一天，他穿著襤褸的衣衫，在大街上閑逛。有位商人挖苦他說(shuō)：“泰勒斯，都說(shuō)你是一個(gè)知識(shí)淵博的哲學(xué)家，可你的知識(shí)能給你帶來(lái)什么呢?金子，還是面包?”泰勒斯反擊說(shuō)：“我不允許你利用我的貧窮來(lái)貶低知識(shí)的作用，我們走著瞧吧，我會(huì)用事實(shí)來(lái)教訓(xùn)你的?！彼\(yùn)用自己豐富的天文、數(shù)學(xué)和農(nóng)業(yè)知識(shí)，經(jīng)過(guò)周密的預(yù)測(cè)和計(jì)算，斷定次年將是橄欖的豐收年。于是，在冬天用低廉的租金租下了附近所有的橄欖榨油器。第二年，橄欖果然空前大豐收，對(duì)榨油器的需求急劇增加?？墒?，全部榨油器已由泰勒斯壟斷，那個(gè)挖苦過(guò)他的商人也不得不上門求助。泰勒斯趁機(jī)嘲弄到：“高貴的富翁，看到了吧?這些榨油器卻是我用知識(shí)搞到手的。像你這樣富有的人，也只好求助于我。然而，我追求的并不是這幾個(gè)錢，我需要的是知識(shí)，這是無(wú)價(jià)之寶，是最偉大的力量!”偉大的馬克思之所以能創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是與他的博學(xué)分不開(kāi)的。為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，他博覽群書(shū)，曾閱讀了許多國(guó)家的哲學(xué)、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及文學(xué)作品，批判地吸取了人類歷史的文化成果。正是這些勤奮學(xué)來(lái)的知識(shí)幫助了馬克思，為他的革命理論和革命實(shí)踐，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些由歷史和現(xiàn)實(shí)融會(huì)鑄成的革命理論已經(jīng)或正在被無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握，并轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，從而對(duì)世界的變革起到不可估量的作用!

人們都稱贊魯迅、聞一多、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、陳毅、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的才能，這些出類拔萃的政治家、革命家非凡的才能，是從哪里來(lái)的呢?一經(jīng)分析，答案很容易找到：來(lái)自他們那雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是人類智慧的集結(jié)，人的才能是知識(shí)的結(jié)晶。而這結(jié)晶體的大小，取決于知識(shí)的多少，知識(shí)面的寬窄，以及駕馭知識(shí)的能力。這些老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家正是博學(xué)多識(shí)，運(yùn)用知識(shí)自如，所以才獲得巨大的成就，才能為人民做出巨大的貢獻(xiàn)?！皼](méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的?！?/p>

有的同學(xué)也懂得知識(shí)的重要性，可是總覺(jué)得，學(xué)校從早到晚的學(xué)習(xí)就夠累了，何必再用茶余飯后的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)呢?這種想法應(yīng)該說(shuō)是十分錯(cuò)誤的。著名科學(xué)家錢三強(qiáng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人有所長(zhǎng)進(jìn)，除了在學(xué)校時(shí)要努力掌握各方面的基礎(chǔ)知識(shí)之外，更主要的是靠自己隨時(shí)隨地去‘抓’，知識(shí)?！惫沤裰型猓窟@樣隨時(shí)隨地去“抓”知識(shí)而學(xué)有所成的人，不勝枚舉。被稱為“發(fā)明大王”的愛(ài)迪生，只上過(guò)三個(gè)月的學(xué)。后來(lái)，一本《拍克科學(xué)讀物》使他同化學(xué)、物理結(jié)下了緣分。他十一歲讀完了歐洲的知識(shí)寶庫(kù)《百科全書(shū)》，就在一間地窖里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。從14歲開(kāi)始，為了掙點(diǎn)錢買實(shí)驗(yàn)器材，他每天乘火車到很遠(yuǎn)的地方去當(dāng)報(bào)童，賣完報(bào)就一頭扎進(jìn)圖書(shū)館。他天天迎著晨星去，踏著暮色歸，不管多晚他也要在煤油燈下堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，證明從書(shū)上學(xué)來(lái)的定理。日積月累，老問(wèn)題被新知識(shí)溶化，新知識(shí)又引出了新問(wèn)題，就這樣，豐富的基礎(chǔ)知識(shí)和百折不回的實(shí)驗(yàn)精神，使他踏上了發(fā)明創(chuàng)造的征程。

同學(xué)們，未來(lái)在向你微笑，未來(lái)在向你招手，你應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)向它走去呢?請(qǐng)你一定要仔細(xì)地思量……

二、學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)源于目的明確

為何而學(xué)，是人生目的在學(xué)生身上的具體表現(xiàn)。樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的，就是要把自己的學(xué)習(xí)與為人民服務(wù)、為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)緊密地聯(lián)系起來(lái)。

在我們的校園中，應(yīng)該看到，絕大多數(shù)的同學(xué)有正確的學(xué)習(xí)目的，他們勤奮學(xué)習(xí)，努力攀登科學(xué)高峰，滿載著優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，走上四化建設(shè)的崗位，為祖國(guó)四化大業(yè)發(fā)熱、發(fā)光。但是，也有一部分同學(xué)，考上高一層次的學(xué)校便以競(jìng)技場(chǎng)上的勝利者自居。進(jìn)入學(xué)校以后喘口氣的思想油然而生，追求安逸，不圖上進(jìn)，以混個(gè)文憑和“鐵飯碗”為滿足，因而學(xué)習(xí)不努力，“60分萬(wàn)歲”，以“及格好，及格好，不貪黑，不起早，不留級(jí)，不補(bǔ)考”為口頭禪。也有的同學(xué)，抱著“光宗耀祖”、 “出人頭地”等不正確的目的來(lái)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，必然缺乏動(dòng)力，難以學(xué)到本領(lǐng)，即便學(xué)到了本領(lǐng)，也不能很好的為人民服務(wù)。有的還可能以此作為向人民討價(jià)還價(jià)的資本，這些人難以有什么大的作為。古往今來(lái)，凡有大作為的人，在學(xué)習(xí)期間都有正確的學(xué)習(xí)目的。敬愛(ài)的周總理早在天津讀初中的時(shí)候，就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的學(xué)習(xí)目的。

我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授，在日本東京學(xué)習(xí)時(shí)刻苦勤奮，不管酷暑寒冬，還是霜晨雪夜，總是鍥而不舍地在數(shù)學(xué)的幽徑中探索。同學(xué)看他瘦了，對(duì)他說(shuō)： “何必如此用功，像你有這樣優(yōu)異成績(jī)和出眾的才華，將來(lái)回國(guó)還愁沒(méi)飯吃?’，蘇步青回答說(shuō)：“不能光想到混飯吃，想想災(zāi)難深重的祖國(guó)吧!我們要為她爭(zhēng)氣啊!”24歲的蘇步青考入東京帝國(guó)大學(xué)后，發(fā)表了一篇頗有價(jià)值的數(shù)學(xué)論文，這篇精湛獨(dú)到的文章，轟動(dòng)了整個(gè)帝國(guó)大學(xué)，該校?？Q是“東方國(guó)度上升起了一顆璀璨的數(shù)學(xué)明星”。日本報(bào)紙發(fā)出了“不要小看中國(guó)人”的評(píng)論。

近年來(lái)，我國(guó)每年都有大批留學(xué)生、研究生和進(jìn)修生，到日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)深造。他們?yōu)檎衽d中華，飄洋過(guò)海，刻苦學(xué)習(xí)本領(lǐng)。由于他們學(xué)習(xí)目的明確，刻苦勤奮，大都獲得了優(yōu)異成績(jī)。如，在美國(guó)休斯頓大學(xué)，在一次各國(guó)研究生統(tǒng)考中，我國(guó)三名物理科研究生潘慶言、陳平、茅堅(jiān)民名列前三名。在美國(guó)普林頓大學(xué)學(xué)習(xí)的計(jì)算機(jī)專業(yè)研究生薛開(kāi)平，在各國(guó)研究生統(tǒng)考中名列第一。在美國(guó)博士資格考試中，我國(guó)研究生周勇、張建華、張爾和等都以全校第一名的高分通過(guò)的。在紐約州立大學(xué)石溪分校學(xué)習(xí)的陳三平以90分的成績(jī)破資格考試的歷史記錄。在該校學(xué)習(xí)的康永年，又以100分的滿分成績(jī)?cè)俅纹萍o(jì)錄，被傳為佳話。

這些活生生的事實(shí)告訴我們，一個(gè)人的學(xué)習(xí)目的，就像汽車上的馬達(dá)，只要開(kāi)動(dòng)起來(lái)，就會(huì)發(fā)出無(wú)窮的推動(dòng)力，鼓舞人們登上勝利的峰巔，做出燦爛的業(yè)績(jī)。正像斯大林所說(shuō)：偉大的精力是為了偉大的目的而產(chǎn)生的。

常言道：少壯不努力，老大徒傷悲。努力吧，親愛(ài)的同學(xué)們，愿我們?cè)谌松钠鹋芫€上，都變成一支離弦的箭，迎著呼嘯的風(fēng)，飛向光輝燦爛的明天!

三、刻苦讀書(shū)是學(xué)生的天職

俗話說(shuō)：干啥吆喝啥。軍人要苦練保家衛(wèi)國(guó)本領(lǐng)，運(yùn)動(dòng)員要勇奪金牌，為國(guó)爭(zhēng)光，當(dāng)學(xué)生的就是要刻苦學(xué)習(xí)——這是學(xué)生的天職。

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”學(xué)習(xí)一要勤奮，二要刻苦，這是千百年來(lái)人們從無(wú)數(shù)正反面經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的真理。清代蒲松齡在科舉落榜后，寫(xiě)過(guò)一副自勉的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。”下聯(lián)是：“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。，，他后來(lái)果然以破釜沉舟的決心，放棄仕途，專心寫(xiě)作，并以臥薪嘗膽的精神激勵(lì)自己刻苦努力，終于寫(xiě)出了我國(guó)文學(xué)史上占有光輝一頁(yè)的《聊齋志異》。

讀書(shū)是一種腦力勞動(dòng)，看起來(lái)似乎比掄錘操鎬的體力勞動(dòng)輕松，實(shí)際上卻不盡然。閱讀、理解、思考、探索是一種很艱苦的腦力勞動(dòng)過(guò)程，淺嘗輒止是絕對(duì)不會(huì)取得進(jìn)步的。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币胝嬲龑W(xué)些東西，必須付出一定的代價(jià)。海倫·凱勒自兩歲起就被奪去了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。她聽(tīng)不清聲音，看不見(jiàn)外界的一切景象，無(wú)法和人們交流哪怕是最簡(jiǎn)單的思想?？墒?，她后來(lái)卻成功地考入哈佛大學(xué)，掌握了豐富的知識(shí)，成為著名的作家和教育家。如果說(shuō)有什么個(gè)人奇跡的話，這可真算是一大奇跡了。因?yàn)椋灰f(shuō)取得突出的成就，對(duì)她來(lái)說(shuō)就是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，也是不同尋常的，例如，最初她的老師莎莉文教她“愛(ài)”這個(gè)詞，她感到困惑和茫然。“愛(ài)”是什么?“愛(ài)就是花的香味嗎?”“愛(ài)是太陽(yáng)嗎?”她一連串地提出問(wèn)題，怎么也弄不清“愛(ài)”的含義。然而，就是她，征服了命運(yùn)給她設(shè)置的種種障礙，把“不能”變?yōu)椤翱赡堋?，涉足于知識(shí)世界，認(rèn)識(shí)了世上的一切，并出色地表現(xiàn)著世上的一切：人、事物、心靈深處的微妙感情。知識(shí)，成了她的心靈中的眼睛和耳朵，使她享受到了被剝奪的權(quán)利，獲得了成功，獲得了榮譽(yù)和歡樂(lè)。每當(dāng)談起這些，海倫·凱勒就說(shuō)：“一個(gè)人要得到真才實(shí)學(xué)，就要獨(dú)自攀登那奇山險(xiǎn)峰。既然沒(méi)有一條到達(dá)頂峰的平坦大道，我就得自己走迂回曲折的小路。我滑倒過(guò)好幾次。跌倒爬不上去，撞著意想不到的障礙就發(fā)脾氣，然后又向上跋涉，我歡欣鼓舞。再登上一步，我看見(jiàn)了廣闊的世界。每次的斗爭(zhēng)都是一次勝利。再加一把勁，我就能達(dá)到璀璨的云端，藍(lán)天

的深處——我希望的頂峰。”同學(xué)們，你聽(tīng)了這個(gè)感人的故事，不知有何感觸。這些話不可能發(fā)自懦夫之口，不可能發(fā)自那些遇到困難就在精神上變成矮子的人的心田。我們拿自身的困難和海倫·凱勒的困難相比，那可真是一點(diǎn)也算不上什么了，我們的自身?xiàng)l件不知要比海倫好上多少倍，我們沒(méi)有任何理由不刻苦讀書(shū)。也許有的同學(xué)自認(rèn)為自己天賦高，考試時(shí)要點(diǎn)小聰明，用用功就行了，結(jié)果到時(shí)事與愿違，“聰明反被聰明誤”。宋代的文學(xué)家王安石曾寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》，記載了仲永五歲能作詩(shī)，“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀?！边@位神童當(dāng)時(shí)受到社會(huì)上的夸贊。有些人為了求得仲永的詩(shī)，常請(qǐng)他父親去作客，或送錢財(cái)，其父貪財(cái)，竟不讓兒子繼續(xù)求學(xué)，讓他天天在家作詩(shī)。這一來(lái)，就毀了仲永的才華，從此無(wú)所長(zhǎng)進(jìn)。當(dāng)王安石再次見(jiàn)到仲永時(shí)，他已成了平庸之輩。即使在今天，自恃天資高，不刻苦學(xué)習(xí)，也是不能成為合格的人才的。

同學(xué)們，為了祖國(guó)的將來(lái)，也為了自己的將來(lái)，從現(xiàn)在開(kāi)始，就為獲取知識(shí)而刻苦奮斗吧!它能彌補(bǔ)以往的損失，治愈先前的創(chuàng)傷，驅(qū)走因昨日的無(wú)知而怏怏不快的心緒?？傊?，知識(shí)能使人的青春煥發(fā)出光彩，真正成為快樂(lè)的、有價(jià)值的人。

思考題：

1．為什么說(shuō)“知識(shí)就是力量”?

2．我們應(yīng)樹(shù)立怎樣的學(xué)習(xí)目的?

3．怎樣理解學(xué)生的天職是刻苦讀書(shū)?

第二節(jié) 努力掌握現(xiàn)代職業(yè)技能

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們正確對(duì)待自己所學(xué)的專業(yè)，偉大出于平凡，平凡照樣可以造就人才，只有刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，努力掌握現(xiàn)代職業(yè)技能，就一定能愉快地走向明天。

不管你預(yù)備走哪一條路，頂頂要緊的是要先為自己做好準(zhǔn)備。你不能赤手空拳地開(kāi)始你的行程，你必須用知識(shí)把自己武裝起來(lái)，你必須鍛煉出健壯的身體和足夠的勇氣。

——宋慶齡

無(wú)志不成才，無(wú)趣難成才。崇高的志向，濃郁的興趣，可以成為日后職業(yè)選擇的先導(dǎo)。古往今來(lái)，只要你是有志之士，有識(shí)之士，有為之士，在你藍(lán)圖的底板上，都會(huì)寫(xiě)上“三百六十行，行行出狀元?！?/p>

一、行行出狀元

青年人在立志的時(shí)候，就默默的為自己進(jìn)行了職業(yè)的選擇。職業(yè)的選擇，是一個(gè)人勞動(dòng)生活的發(fā)端，也是個(gè)人志向經(jīng)過(guò)社會(huì)定向的作用付諸實(shí)施的過(guò)程，這是人生的一個(gè)嚴(yán)肅時(shí)刻。

然而，在我們的生活中，卻不乏這樣的例子：有的人迫切向往著成為一名醫(yī)生、工程師或人民教師，并且本人也確實(shí)具有這樣的發(fā)展前途，但由于社會(huì)需要，被分配去做服務(wù)工作或護(hù)理工作。有的人可能具有某一方面的突出能力和才干，獲得的職業(yè)卻與他的長(zhǎng)處不相吻合。社會(huì)為他們選擇了職業(yè)，而且要求他們放棄自己的選擇來(lái)適應(yīng)社會(huì)的要求。在這種情況面前，不少人以為自己是職業(yè)選擇競(jìng)賽中的失敗者，以為自己的志向和前途都付之東流了，平凡的職業(yè)無(wú)法施展遠(yuǎn)大的志向。他們對(duì)職業(yè)選擇只有“非此即彼”一種方式，只要主觀設(shè)想的方案未被社會(huì)認(rèn)可，就再也激不起勞動(dòng)的熱情了。生活中不是到處可見(jiàn)那些嘆息：叫懷才不遇”、“前途渺?！?，有職業(yè)的“失業(yè)者”嗎?

是否職業(yè)平凡就沒(méi)有出息呢?這個(gè)問(wèn)題值得一議。

俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家、革命民主主義者別林斯基說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人不要做他所想做的或者應(yīng)該做的，而要做他可能做的。拿不到元帥杖，就去拿槍，沒(méi)有槍，就拿鐵鏟?！倍嗝锤挥性?shī)意的語(yǔ)言啊!元帥杖、槍、鐵鏟等等，都是社會(huì)所需要的，猶如今天的筆、鍵盤、機(jī)器操縱臺(tái)等一樣。每一個(gè)行業(yè)都是一片天地，每一片天地都隨著勞動(dòng)的發(fā)展而拓展得更加廣闊，提供著越來(lái)越多的成功機(jī)會(huì)。說(shuō)一個(gè)職業(yè)好就一切都好，說(shuō)一個(gè)職業(yè)不好就一切都糟，這種“非此即彼”的職業(yè)態(tài)度是十分錯(cuò)誤的。只有“多樣選擇”才能適應(yīng)社會(huì)需要。而真正服從社會(huì)選擇，則要進(jìn)一步進(jìn)行興趣和能力的分化與組合。職業(yè)選擇中的成功者，都因?yàn)榛蚨嗷蛏俚鼐邆淞诉@種社會(huì)需要的自我適應(yīng)性，從而找到了新的發(fā)展方向。

今天，我們可以欣喜的看到，祖國(guó)的飛速發(fā)展，各條戰(zhàn)線的突飛猛進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)各類職業(yè)在人格上的平等和崗位上成才奠定了良好的基礎(chǔ)。“三百六十行，行行出狀元”，已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)?！敖酱胁湃顺觥?。在我們這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是一個(gè)整體。有的人站到指揮崗位上，做管理工作；有的人拿起手術(shù)刀，當(dāng)“白衣天使”；有的人在直接生產(chǎn)部門揮動(dòng)“鐵鏟”，從事體力勞動(dòng)；有的進(jìn)入科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，操縱“電腦”，按動(dòng)自動(dòng)儀器電鈕……協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，才有日益發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)，才有日益繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位，只要把推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步放在首位，只要形成一個(gè)有利于人才成長(zhǎng)的氛圍，任何職業(yè)都將被視為是平凡而偉大的職業(yè)，不存在高低貴賤之分，更不存在人格上的不平等。

同學(xué)們，誰(shuí)都希望有個(gè)切合志愿的職業(yè)。對(duì)確有希望成為專家學(xué)者的人，社會(huì)有責(zé)任關(guān)心他們的職業(yè)選擇。而一旦需要人們?nèi)氖律鐣?huì)必不可少的職業(yè)，那么“應(yīng)該做”這三個(gè)普通的字眼，就應(yīng)看作是崇高的社會(huì)責(zé)任。職業(yè)盡管平凡，但只要你孜孜以求，你就一定會(huì)有所作為；相反，一個(gè)無(wú)志的人，無(wú)論他得到的是一個(gè)多么理想的職業(yè)，也只能是碌碌無(wú)為，平庸一生。

愿每一個(gè)同學(xué)，都能服從社會(huì)選擇，熱愛(ài)社會(huì)需要的職業(yè)，用我們的雙手開(kāi)創(chuàng)美好的生活，昂首闊步走向祖國(guó)的四面八方!

二、刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)

天資、靈感、機(jī)遇，都比不過(guò)刻苦和勤奮。人的才能像塊火燧石，只要用勤奮去撞擊，用刻苦的毅力去開(kāi)耕，就能閃出陣陣火花。郭沫若老先生說(shuō)：“形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！袔追智趯W(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分，天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練是成正比的?！鼻趯W(xué)苦練，都憑借著一定的場(chǎng)所，憑借著一個(gè)人一定的勞動(dòng)崗位，在祖國(guó)需要的勞動(dòng)崗位上，只要刻苦努力，就能獲得一定的經(jīng)驗(yàn)、練就一定的技巧，天長(zhǎng)日久便可帶來(lái)成功。

各行各業(yè)出現(xiàn)了一批身懷絕技的行家里手，無(wú)不是沿著崎嶇的小路，滴著刻苦的汗水，走向成功和輝煌的。

四川省永川縣有位精工絕藝的民間雕刻家，手持一把普通平口方刀，與人談笑自若，頃刻間，一方精微石印刻畢。在一根象牙筷子頭上刻下岳飛《滿江紅》，也只消十幾分鐘，而人們只有借助于四五十倍的放大鏡，方能看清這奇跡。藝人自己卻并不完全憑目力，而是依靠感覺(jué)來(lái)雕刻的。他主持的四川永川仿古藝術(shù)展覽到北京頤和園展出，使得有幸目睹他刀工和手藝的中外人士嘆為觀止。方刀神刻，民族絕技，搞了一輩子方到此爐火純青的地步。他的祖輩都是擅長(zhǎng)金石刀刻的藝人，早在清朝乾隆、嘉靖年間達(dá)到鼎盛，如今已是第十一代了。

廈門南普陀寺“無(wú)我館”有位聞名中外的青菜“女狀元”，她本是一位家庭婦女，然而她刻苦鉆研烹調(diào)，掌握了配料、調(diào)味、著色、造型、火候等各方面的學(xué)問(wèn)，把素菜燒成一道道各具風(fēng)味的“口福珍品”，“女狀元”蜚聲廚壇，世界四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的賓客慕名前來(lái)品嘗，國(guó)內(nèi)外名廚師紛紛前來(lái)觀摩。經(jīng)過(guò)有關(guān)部門考核，她被正式授予一級(jí)廚師的職稱。這位素菜“女狀元”之所以能成功，就是因?yàn)樗幸粋€(gè)信念：苦下功夫，反復(fù)琢磨，用好廚刀、菜勺，就能做“名廚”。

這些事例，舉不勝舉。假若我們也能目睹這些能人，這等技藝，可能馬上會(huì)想到“熟能生巧”這個(gè)成語(yǔ)。的確，一個(gè)人的成功就等于刻苦加勤奮。歐陽(yáng)修在《耕里錄》里講過(guò)這個(gè)道理：射箭者手法熟練了，可以做到“百步穿楊”；賣油翁干得多了，油就像線一樣穿過(guò)錢眼而入瓶。八十歲學(xué)吹打，沒(méi)有刻苦的精神，沒(méi)有平時(shí)的日積月累，那是不可能成為行家的。

事實(shí)證明，在平凡崗位上，也有許許多多的科學(xué)課題等待我們?nèi)ソ鉀Q。我們每個(gè)人所從事的任何一種職業(yè)，都充滿了艱辛和學(xué)問(wèn)，唯有刻苦地鉆研本專業(yè)的知識(shí)，舍此別無(wú)它路。在我們各自的崗位上，不要以聰明的資質(zhì)而自負(fù)，也不要希冀偶然的機(jī)遇，更不要把成功的希望寄托在“靈機(jī)一動(dòng)”之上。蘇聯(lián)作家馬卡連柯說(shuō)得好：“在任何一個(gè)成功的后面都有著十五年到二十年的生活經(jīng)驗(yàn)，都有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要是沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)，任何才思敏捷恐怕也不會(huì)有，而且在這里，恐怕任何天才也都無(wú)濟(jì)于事。”經(jīng)驗(yàn)與技能的積累，雖然并非一朝一夕，但若“功夫下到”，知識(shí)便會(huì)融會(huì)貫通，觸類旁通，創(chuàng)造性的成果自然就會(huì)源源而來(lái)。

每一個(gè)行業(yè)都有豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技術(shù)，需要后來(lái)者加以繼承和發(fā)展，都有未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，需要立志者去開(kāi)拓和創(chuàng)新。拿營(yíng)業(yè)員工作來(lái)說(shuō)，表面看只是簡(jiǎn)單的收款遞貨，其實(shí)同樣有一個(gè)專業(yè)知識(shí)的問(wèn)題。站柜臺(tái)八小時(shí)，接觸顧客成千上萬(wàn)，對(duì)性急的顧客怎么辦?對(duì)年幼的顧客怎么辦?對(duì)身殘的特殊顧客怎么辦?光有為顧客服務(wù)的熱情不夠，還需要有做買賣的經(jīng)驗(yàn)，需要去摸索一套適應(yīng)不同顧客的工作規(guī)律，才能使自己走進(jìn)“最佳服務(wù)”的境界。哈爾濱市第一百貨商店鞋帽組的營(yíng)業(yè)員楊華同志，立足本職崗位，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，她發(fā)現(xiàn)有許多人不太清楚自己的鞋號(hào)，買一雙鞋要試幾次，“能不能從顧客的手型采鞋號(hào)呢?’’這樣既可以準(zhǔn)確，又可以減少不必要的勞動(dòng)。她經(jīng)過(guò)千萬(wàn)只手和腳的比例研究，終于研究出來(lái)了“手”和“腳”的大小關(guān)系，做到觀手定鞋號(hào)，為顧客送去優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，令光顧她柜臺(tái)的顧客高興而來(lái)，滿意而去。楊華同志的感人事跡告訴我們，沒(méi)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，任何人也不會(huì)憑空出現(xiàn)飛躍。

在本職崗位上的刻苦學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)，必然包含著這樣一些內(nèi)容：掌握本職工作所需的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)和調(diào)整知識(shí)和技能的結(jié)構(gòu)。每跨進(jìn)一步，都是在成才的階梯上高升一級(jí)。

同學(xué)們，唯有刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，才是最廣闊的成才之路。在這個(gè)基礎(chǔ)上辛勤地努力，有朝一日定會(huì)出現(xiàn)突破，成為本職崗位上的佼佼者。

三、努力掌握現(xiàn)代職業(yè)技能

勞動(dòng)就業(yè)的最佳狀態(tài)應(yīng)該是：“職得其人，人適其職”。這是人與職業(yè)崗位的前提和原則。在這里-，我們暫不論就業(yè)的客觀條件，只是認(rèn)為勞動(dòng)者表現(xiàn)在職業(yè)上的主觀因素，即一個(gè)人本身所具備的身體、心理、性格、智能及技能特征等有關(guān)因素，是構(gòu)成勞動(dòng)者職業(yè)能力的基本因素。然而，由于人的先天生理素質(zhì)和后天所處的環(huán)境的影響，導(dǎo)致這些素質(zhì)特征在各個(gè)勞動(dòng)者身上的組合方式和發(fā)展程度千差萬(wàn)別。因此，人與人的職業(yè)能力是有差異的。為什么有的人適應(yīng)某種職業(yè)，而有的人卻不適應(yīng)某種職業(yè)；同是一個(gè)職業(yè)崗位，換不同的人去干，則會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。盡管人們的職業(yè)能力各有不同，但是具體到個(gè)人來(lái)說(shuō)，只要勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代職業(yè)技能，其職業(yè)能力是可以提高的。反之，其職業(yè)能力就會(huì)降低。

誠(chéng)然，任何一個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和技能的掌握，總是由低到高，由少到多，到了一定程度，必然就會(huì)出現(xiàn)突破。那些行家、名家、專門家，初出茅廬時(shí)也是不盡如人意的，都有一個(gè)從師學(xué)藝的過(guò)程。師傅獎(jiǎng)掖后學(xué)，后起之秀銳氣過(guò)人，于是“超越’’就必不可免。超越，并非可望而不可及，只要潛心．鉆研，有朝一日便會(huì)水到渠成。

許振超——青島港(集團(tuán))有限公司明港公司橋吊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、黨支部書(shū)記。雖然只有初中文化，但他的信條是“人可以不上大學(xué)，但不能沒(méi)知識(shí)”，經(jīng)過(guò)二十多年的刻苦努力，自學(xué)成才，熟練掌握了本行業(yè)、本崗位專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能。帶領(lǐng)全隊(duì)創(chuàng)造了11．5小時(shí)單船裝卸箱量5009標(biāo)準(zhǔn)箱，單船國(guó)際大中轉(zhuǎn)1008標(biāo)準(zhǔn)箱，單船平均每小時(shí)裝卸300個(gè)自然箱，單機(jī)平均每小時(shí)裝卸45個(gè)自然箱等四項(xiàng)全國(guó)最高效率，并創(chuàng)每小時(shí)接卸集裝箱381自然箱這一世界領(lǐng)先的橋吊裝卸水平。

任長(zhǎng)霞——河南省登封市公安局黨委書(shū)記、局長(zhǎng)。1983年參加公安隊(duì)伍，在鄭州公安系統(tǒng)、市政法戰(zhàn)線及省預(yù)審崗位練兵大比武中均奪取過(guò)第一名，協(xié)助破獲大要案1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。2001年調(diào)入登封市公安局，共審結(jié)控申案件230多起，帶領(lǐng)全局民警破獲各類刑事案件2870多起，抓獲犯罪嫌疑人3200多人。

由此我們可以看到，每個(gè)行業(yè)都是一個(gè)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能的綜合體，每個(gè)人的能力水平也不是靜止不變的。人的能力，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，只要努力學(xué)習(xí)，刻苦磨煉，就一定能由知之不多，達(dá)到知之甚多；由不會(huì)到行家里手，創(chuàng)造一個(gè)新的天地。

科學(xué)家牛頓說(shuō)：“假若我能比別人了望得略微遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏??！边@句名言，為世人傳誦。表現(xiàn)了這位巨星的謙遜態(tài)度。能夠站到前人的肩頭上，那當(dāng)然是突破、是超越。 “登高望遠(yuǎn)”，視線遠(yuǎn)了同時(shí)視野也寬了。這便是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中的“一覽”所帶給我們的意境。在本職崗位上，我們應(yīng)像前邊所談到的“菜場(chǎng)營(yíng)業(yè)員”、 “小會(huì)計(jì)”一樣，不僅要取得本行的深度，而且要追求超出本行的一定的寬度，從而形成知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的“T”形結(jié)構(gòu)。

今天，常常聽(tīng)到一些新名詞： “信息”、 “知識(shí)結(jié)構(gòu)”、“市場(chǎng)沖擊”、“軟件”、“軟科學(xué)”、“豐田管理經(jīng)驗(yàn)”、“未來(lái)學(xué)”、“比較科學(xué)”、“立體思維”……現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以巨大的力量沖擊、影響著各行各業(yè)，乃至迅速地改變著整整一個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)面貌。許多傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和技能，在新的技術(shù)發(fā)展面前，常常顯得落后了，不適用了。世代相傳的一招絕技，會(huì)被一項(xiàng)“軟件”在短時(shí)間內(nèi)取代。當(dāng)年瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，他并不懂熱力學(xué)；馬可尼發(fā)明無(wú)線電，他并不知道電磁場(chǎng)理論。而現(xiàn)在，光憑經(jīng)驗(yàn)和技能就不能掌握在科學(xué)研究和理論研究中產(chǎn)生的一系列新興技術(shù)。假如電子計(jì)算機(jī)由“橫向”闖入自己的行業(yè)，如果沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)，連在本行業(yè)立足都難，更何談成才、冒尖?突破、超越，不再是自然而然的“進(jìn)化”，而是在承繼前人經(jīng)驗(yàn)和技能的基礎(chǔ)上，廣泛掌握多方面的知識(shí)，特別是現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，那就能開(kāi)闊視野，活躍思想，激發(fā)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力，而不至于抱殘守缺，固步自封。

俗話說(shuō)：“水往低處流，人往高處走”。美好的職業(yè)，人人都向往，都羨慕。但是，只有那些憑著頑強(qiáng)毅力，努力掌握現(xiàn)代職業(yè)技能的佼佼者，才有可能得到它。

思考題：

1．‘‘平凡的崗位，難以成大氣候”，你對(duì)此有何想法?

2．你喜歡你所學(xué)的專業(yè)嗎?今后有什么打算?

3．掌握現(xiàn)代職業(yè)技能有何意義?

第三節(jié) 高等院校學(xué)習(xí)的基本規(guī)律

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步引發(fā)同學(xué)們的思考，探討高等院校學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，正確處理基礎(chǔ)課和專業(yè)課、知識(shí)和技能、廣博和專深、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，從而掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角，石乞石乞復(fù)考之，，書(shū)我不相屬。活讀運(yùn)心智，不為書(shū)奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。

——葉圣陶

規(guī)律，又稱為法則，它是事物發(fā)展中本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。其存在和作用都是客觀的。諸如：天體有其運(yùn)行的規(guī)律，自然有其發(fā)展的規(guī)律，物質(zhì)有其結(jié)構(gòu)的規(guī)律，社會(huì)有其組成的規(guī)律。那么，我們置身于高等院校之中，學(xué)習(xí)有無(wú)規(guī)律呢?回答當(dāng)然是肯定的。

一、基礎(chǔ)課與專業(yè)課的統(tǒng)一

高等院校的課程，就其結(jié)構(gòu)層次來(lái)說(shuō)，一般可分為三大類，即共同課、基礎(chǔ)課和專業(yè)課。共同課，又叫做公共基礎(chǔ)課，包括政治理論課、品德課、外語(yǔ)課、體育課等，是為了幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀，掌握必要的語(yǔ)文工具，鍛煉健康的體魄而開(kāi)設(shè)的必修課?；A(chǔ)課是向?qū)W生講授與他們所學(xué)的專業(yè)密切相關(guān)的一些基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程，如理工類學(xué)校的高等數(shù)學(xué)、普通物理、普通化學(xué)；農(nóng)醫(yī)科的生物學(xué)、植物學(xué)、遺傳學(xué)；師范類的教育學(xué)、心理學(xué)等等。目的是為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)打下牢固的理論基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)。專業(yè)課則是學(xué)生所學(xué)的本專業(yè)的理論、知識(shí)和技能的科學(xué)體系，在整個(gè)課程結(jié)構(gòu)中它是標(biāo)志培養(yǎng)對(duì)象專業(yè)特點(diǎn)的中心組成部分。

這三類不同層次的課程，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都占有一定的地位，具有一定的意義和作用，是一個(gè)密切聯(lián)系有機(jī)統(tǒng)一的整體。共同課對(duì)于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才具有重大意義，當(dāng)然非學(xué)好不可。除此之外，一個(gè)重要的問(wèn)題，就是要正確認(rèn)識(shí)和處理基礎(chǔ)課和專業(yè)課的關(guān)系。俗活說(shuō)：“根深葉茂，本固枝榮”?；A(chǔ)課就好比是樹(shù)木的根，專業(yè)課就好比是樹(shù)木的主干。一棵樹(shù)只有根基深厚，主干才能粗壯，將來(lái)才會(huì)長(zhǎng)出繁茂的枝葉，結(jié)出豐碩的果實(shí)。因此，高等院校的學(xué)生既要學(xué)好基礎(chǔ)課，又要在此基礎(chǔ)上學(xué)好專業(yè)課，并且還要努力使這兩方面的學(xué)習(xí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

有些剛?cè)雽W(xué)的同學(xué)有一種誤解，以為在學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)中，年級(jí)越高的課程就越重要，因此不愿認(rèn)真學(xué)習(xí)共同課，也不重視基礎(chǔ)課，只愿意在專業(yè)課上下功夫。其實(shí)，這是十分錯(cuò)誤的。低年級(jí)的學(xué)生如果不注意把基礎(chǔ)課認(rèn)真學(xué)好，將來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)課就會(huì)感到十分困難。那時(shí)再回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)基礎(chǔ)，將是事倍功半、處處被動(dòng)的。俄國(guó)著名生理學(xué)家巴甫洛夫曾告誡青年：“你們?cè)谙胍实强茖W(xué)高峰之前，首先應(yīng)當(dāng)研究科學(xué)的初步知識(shí)。如果還沒(méi)有充分領(lǐng)會(huì)前面的東西，就決不要?jiǎng)邮指愫竺娴臇|西?！蔽覈?guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚就談過(guò)這樣的體會(huì)：“我曾為學(xué)習(xí)中學(xué)、大學(xué)初年級(jí)的數(shù)學(xué)課程花費(fèi)過(guò)不少時(shí)間和精力，但我一點(diǎn)也不后悔，因?yàn)橐院笪以谘芯抗ぷ髦心軌蜃匀绲剡\(yùn)用初等數(shù)學(xué)部分，都受益于此?！?/p>

同學(xué)們應(yīng)該相信，你們今天在基礎(chǔ)課上下的功夫，將來(lái)一定會(huì)在專業(yè)提高上見(jiàn)到成效。

二、知識(shí)與技能的統(tǒng)一

教育和科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中相互影響、相互作用，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然影響到我國(guó)教育理論的更新。目前，世界各國(guó)的教育思想，都在面臨一個(gè)由“倉(cāng)庫(kù)理論”向智能培養(yǎng)理論轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與技能的教育，已經(jīng)引起了人們的普遍重視。同學(xué)們?cè)诟叩仍盒Ｊ艿綆啄耆^(guò)程的教育之后，不是拿到“一串開(kāi)鎖的鑰匙”，而是學(xué)到“配鑰匙的方法”；不是拿到暫時(shí)充饑的“面包”，而是得到一支能獲取獵物的“獵槍”。

著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾提出過(guò)一個(gè)令人深思的問(wèn)題，他說(shuō)：“為什么有些重要的科學(xué)思想往往是沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)教育的人說(shuō)出來(lái)的?”這不能不使人去認(rèn)真地研究人類教育中存在的弊病。魯迅先生曾多次抨擊封建教育制度，愛(ài)因斯坦曾多次指責(zé)資本主義的教育方法。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的教育也不是完美無(wú)缺的。因而有許多的專家、學(xué)者和畢業(yè)離校的大學(xué)生，專門撰文疾呼：“在現(xiàn)行的高等院校教學(xué)中，存在著重視知識(shí)積累，而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生技能注意不夠的傾向?！边@個(gè)問(wèn)題的提出，是值得深思的。

中外科學(xué)技術(shù)發(fā)展史表明，高等院校畢業(yè)生如果只有專業(yè)知識(shí)，是不足以做出重大發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的。國(guó)外的一些研究機(jī)構(gòu)對(duì)研究人員進(jìn)行分析的結(jié)果也證明：一個(gè)研究人員的知識(shí)，在他的科研活動(dòng)中起的作用僅占四分之一；而各種能力所起的作用則占四分之三?？茖W(xué)家的想象力，對(duì)事物的敏銳的觀察力、理論思維的能力以及科學(xué)家堅(jiān)強(qiáng)的毅力等，無(wú)不在科學(xué)研究工作中占有重要的位置。

因此，作為高等院校的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中除了要掌握一定的知識(shí)以外，還有一個(gè)很重要的任務(wù)，那就是要培養(yǎng)與專業(yè)有關(guān)的一定的技能。例如：學(xué)醫(yī)的要會(huì)處置、緊急搶救；學(xué)工的要學(xué)會(huì)計(jì)算、繪圖、操作；學(xué)師范的要有講課和組織教學(xué)的本領(lǐng)；學(xué)音樂(lè)的要有演奏或演唱的技巧等等。高等院校的學(xué)習(xí)與中小學(xué)相比較，技能的培養(yǎng)占據(jù)更加重要的位置，對(duì)此必須給予高度的重視。古希臘有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“人類手的發(fā)達(dá)增進(jìn)了人的智慧。”這說(shuō)明學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)技能從來(lái)就是緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的整體。因此，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中我們既要重視基礎(chǔ)理論，又要重視現(xiàn)代技術(shù)；既不要放過(guò)知識(shí)的積累，又不要放過(guò)技能的訓(xùn)練；既要發(fā)展思維能力，又要發(fā)展動(dòng)手能力。手腦的并用，可以使一個(gè)人在專業(yè)上達(dá)到更高的水平，這已經(jīng)被科學(xué)文化發(fā)展的歷史所證明。19世紀(jì)法國(guó)著名化學(xué)家巴斯德，一生都十分重視親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)。他曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)驗(yàn)室是將來(lái)的圣油，是一切財(cái)富之源，也是人類幸福之源?！?864年，他精心設(shè)計(jì)了有名的“曲頸瓶實(shí)驗(yàn)”，通過(guò)當(dāng)眾演示，推翻了生命起源問(wèn)題上的“自生論”，在科學(xué)史上傳為佳話。意大利著名音樂(lè)家帕格尼尼，不僅擅長(zhǎng)作曲，而且擅長(zhǎng)演奏。他創(chuàng)作的高難度的小提琴曲，當(dāng)時(shí)只有他自己才能用那雙高度靈敏的手演奏出來(lái)。帕格尼尼因此被譽(yù)為是19世紀(jì)的“小提琴之王”。

努力作到學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)技能兩不偏廢，是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中都必須十分注意的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前的主要傾向是，許多同學(xué)一心只想多學(xué)理論多學(xué)知識(shí)，認(rèn)為這樣才算是“撈干貨”，而對(duì)于技能培養(yǎng)則不重視，不愿多下功夫。但是另外也有一些同學(xué)，他們所學(xué)的專業(yè)，如體育、藝術(shù)、外語(yǔ)等，這些專業(yè)技術(shù)性、技巧性比較強(qiáng)，因此就把學(xué)習(xí)勁頭放在一個(gè)“練”字上，輕視理論水平的提高和知識(shí)面的擴(kuò)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這兩種傾向都是有害的。我們努力的方向應(yīng)當(dāng)是既會(huì)動(dòng)腦又會(huì)動(dòng)手，既博學(xué)又能干。只有這樣，將來(lái)才能如虎添翼，在科學(xué)文化發(fā)展的廣闊天地里自由翱翔。

三、廣博與專深的統(tǒng)一

高等院校的學(xué)習(xí)是定向的和專業(yè)化的學(xué)習(xí)。那么，我們的學(xué)習(xí)還需不需要有廣博的知識(shí)呢?我們說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)是需要的。

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)之一，是學(xué)科既高度分化，又高度綜合化。有人統(tǒng)計(jì)，僅現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)就已分化為兩千多個(gè)學(xué)科。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的這種高度分化，同時(shí)也是高度綜合的一種表現(xiàn)。新學(xué)科的不斷出現(xiàn)，使過(guò)去互不聯(lián)系的科學(xué)相互滲透、相互聯(lián)結(jié)，這種分化與綜合的對(duì)立統(tǒng)一，導(dǎo)致了現(xiàn)代科學(xué)整體化、社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)。因此，一個(gè)生活在當(dāng)代的人，他不應(yīng)僅僅懂得自己的專業(yè)，而沒(méi)有任何其他學(xué)科的知識(shí)。如果那樣，他便很可能連自己的專業(yè)也搞不好?？刂普摰膭?chuàng)史人、美國(guó)科學(xué)家維納認(rèn)為，科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)成為這樣的人：“他們每人都是自己領(lǐng)域中的專家，但是每人對(duì)他的鄰近的領(lǐng)域都有十分正確和熟悉的知識(shí)。”這種人實(shí)際上就是國(guó)外近年來(lái)經(jīng)常提到的“通才”?！巴ú拧辈⒉皇悄欠N“樣樣通、樣樣松”的人。美國(guó)人杜拉克在《有效的管理者》一書(shū)中，給“通才”下了一個(gè)定義： “所謂‘通才’，應(yīng)該也是一位專家；是一位能將其所專的一小領(lǐng)域與其他廣大知識(shí)領(lǐng)域聯(lián)系的專家。”今天我們重溫這個(gè)定義，認(rèn)為是正確的。

可見(jiàn)，既專又博，在專深的目的下求廣博，在廣博的基礎(chǔ)上求專深，應(yīng)當(dāng)成為高等院校學(xué)生學(xué)習(xí)的一條重要原則。只有把廣博和專深有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，博而不濫、專而不死，恰當(dāng)安排相互促進(jìn)，才有利于我們成才。

當(dāng)前，在我們了解的青年學(xué)生中，比較普遍存在的問(wèn)題是重專輕博。究其原因，一是許多同學(xué)對(duì)學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)向不夠了解，對(duì)自己的業(yè)務(wù)提高沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算；二是不少同學(xué)把考試分?jǐn)?shù)看得過(guò)重，以為花許多時(shí)間去看那些不考試的東西太不值得。應(yīng)該說(shuō)，這是學(xué)習(xí)上的一種近視癥。不要忘記許多科學(xué)家的這樣一條體驗(yàn)：過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間地鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域是容易使人愚鈍的。當(dāng)然，我們也不要單純?yōu)榱藦V博而廣博，博的目的還是為了更好地專。那種毫無(wú)重點(diǎn)、漫無(wú)邊際的“博覽群書(shū)”，以至妨礙了自身專業(yè)提高的傾向，也是應(yīng)該糾正的。

四、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

高等院校的學(xué)習(xí)，就其全面來(lái)講，主要是對(duì)前人科學(xué)文化成果的一種繼承。列寧指出：“只有確切地了解人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化?！蓖浟诉@一點(diǎn)，否認(rèn)繼承的必要性，不虛心向前人學(xué)習(xí)，盲目地去“創(chuàng)造”什么“新體系”，當(dāng)然是不足取的。然而，我們將來(lái)遲早還要進(jìn)入創(chuàng)造過(guò)程，那么，遲進(jìn)入就不如早進(jìn)入，無(wú)準(zhǔn)備的進(jìn)入就不如有準(zhǔn)備的進(jìn)入。因此，在以繼承前人成果為主的幾年的高等院校學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要努力培養(yǎng)自己去創(chuàng)新。

也許有的同學(xué)會(huì)問(wèn)，學(xué)生就是來(lái)學(xué)習(xí)的，有何創(chuàng)新可談?其實(shí)不然，在我們的學(xué)習(xí)生活中，這種創(chuàng)新精神首先表現(xiàn)為一種科學(xué)的分析態(tài)度和一種革命的批判精神。我們既要虛心地學(xué)習(xí)和研究前人的成果，又決不盲從。在讀書(shū)和聽(tīng)課的過(guò)程中，一旦發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就要為弄清它們的因果關(guān)系，而提“為什么?”?！盀槭裁?”是人類永遠(yuǎn)回答不完的，然而它恰恰是人們探索自然奧秘的一個(gè)起點(diǎn)。19世紀(jì)法國(guó)文家巴爾扎克說(shuō)： “打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)……而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么?！痹谖覀儗W(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果敢于提出與書(shū)本、與教師不同的見(jiàn)解，這當(dāng)中就可能包含著某種創(chuàng)新。另外，學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新要不怕微小、，重在積累。頭腦中只要閃過(guò)一點(diǎn)新的、有意義的東西，比如一道習(xí)題的新解法，對(duì)一個(gè)問(wèn)題的新看法等等，都要立即抓住它，力求加以發(fā)展。這樣做，即使一時(shí)出不了大的成果，也會(huì)為我們的學(xué)習(xí)引導(dǎo)一種方向，培養(yǎng)一種習(xí)慣，堅(jiān)持下去就會(huì)對(duì)一生的事業(yè)產(chǎn)生重大的影響。

我們都知道的意大利物理學(xué)家伽利略，從小的時(shí)候，對(duì)什么事都愛(ài)問(wèn)一個(gè)為什么，凡事都愛(ài)思考。成年之后這種習(xí)慣有增無(wú)減，并得到新的升華。他18歲時(shí)，已成為比薩大學(xué)的醫(yī)科學(xué)生。有一天，他來(lái)到莊嚴(yán)肅穆的比薩教堂做禮拜。人們都在虔誠(chéng)地祈禱，伽利略卻全神貫注地觀察教堂頂棚垂吊著的油燈。吊燈來(lái)回有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)引起了他的好奇心?！罢嫫婀?怎么每次擺動(dòng)的時(shí)間都一樣?”伽利略發(fā)現(xiàn)，盡管燈擺動(dòng)的幅度不同，但往返的時(shí)間似乎相同。他想證實(shí)自己的直覺(jué)是否正確，可是手中又沒(méi)有測(cè)量時(shí)間的儀器。這位醫(yī)科大學(xué)生忽然想到脈搏跳動(dòng)是均勻的，他一面摸脈一面注視著燈的擺動(dòng)。試測(cè)結(jié)果每次擺動(dòng)的時(shí)間完全相同。但是伽利略不以此為滿足，回到家里，他馬上找來(lái)兩根同樣長(zhǎng)的繩子，繩頭各墜上一塊同樣重的鉛塊，請(qǐng)來(lái)教父幫他做實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中他看到：雖然兩條繩子擺動(dòng)的起點(diǎn)不同，但在同樣的時(shí)間內(nèi)卻擺動(dòng)同樣的次數(shù)，并在同一時(shí)間各自回到垂直線上。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，伽利略終于發(fā)現(xiàn)了擺的等時(shí)性原理。

從伽利略的這項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，明顯地看出好奇心在認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中的重要推動(dòng)作用。好奇心通過(guò)驚奇、疑問(wèn)等心理活動(dòng)，誘導(dǎo)人們有選擇地、主動(dòng)頻繁地接觸產(chǎn)生新奇感的客觀事物，進(jìn)而激發(fā)人們企圖尋求這一客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，心中的“為什么?”使科學(xué)家孜孜不倦地對(duì)特定的事物進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間和深入的觀察，激勵(lì)人的認(rèn)識(shí)不斷深入，直到把握事物的本質(zhì)。對(duì)于一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，永不滿足的好奇心，可以引導(dǎo)他去不斷地選擇新目標(biāo)，連續(xù)進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)，不斷取得新的發(fā)現(xiàn)和新的發(fā)明。總之，“為什么?”的好奇心，常常是發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的起點(diǎn)。

親愛(ài)的同學(xué)們，讀了伽利略的小故事，此刻不知你作何感想?希望同學(xué)們?cè)趲啄甑母叩仍盒W(xué)習(xí)中，能善于開(kāi)動(dòng)腦筋，不要怕問(wèn)題簡(jiǎn)單，不要怕被人恥笑。許多科技成果都是從簡(jiǎn)單的問(wèn)題或現(xiàn)象誘發(fā)出來(lái)的：為什么同一雙襪子，不同的人說(shuō)出了它是不同的顏色——道爾頓由此發(fā)現(xiàn)了色盲癥；為什么茶壺蓋被開(kāi)水吹起來(lái)——瓦特由此發(fā)明了蒸汽機(jī)……陽(yáng)光、空氣、水都是司空見(jiàn)慣的平常事物，但平常的事物中有奧秘，正如一句格言說(shuō)的那樣：處處留心皆學(xué)問(wèn)。預(yù)祝同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中，能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。

思考題：

1．你認(rèn)為高等院校的學(xué)習(xí)有何規(guī)律?

2．你是如何處理基礎(chǔ)課和專業(yè)課的相互關(guān)系的?

3．在知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的掌握上，你有何新的打算?

第四節(jié) 掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)和理解，使同學(xué)們明確學(xué)習(xí)方法也是一門學(xué)問(wèn)，從而掌握有效的學(xué)習(xí)方法，圓滿地完成在高等院校期間的學(xué)習(xí)任務(wù)。

讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到手。

——(宋)朱 熹

學(xué)習(xí)可比做戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)。作戰(zhàn)是要講究戰(zhàn)術(shù)的，不論古今中外，都是如此。戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于戰(zhàn)略正確和戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)，弱小之師可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大之?dāng)场W(xué)習(xí)上，方法的正確和適當(dāng)也可使相當(dāng)多的在天資和條件方面并不優(yōu)越的學(xué)生，取得名垂后世的成功。所以，忽視學(xué)習(xí)方法是不足取的。

一、學(xué)習(xí)方法是一門學(xué)問(wèn)

我們做任何事情都必須掌握一定的途徑和手段，否則就定做不好。學(xué)習(xí)作為一門學(xué)問(wèn)，當(dāng)然也有方法而言。所謂學(xué)習(xí)方法，就是學(xué)習(xí)中獲取知識(shí)、駕馭知識(shí)的手段和具體方式。由于每個(gè)人的具體情況不同，所學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容不同，學(xué)習(xí)方法也往往是各種各樣的。只要認(rèn)真分析和研究，是能夠掌握它的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)領(lǐng)域中的成功者，他必然有一套行之有效的學(xué)習(xí)和研究的方法。得其法者事半功倍，失其法者事倍功半，甚至勞而無(wú)功。

第二次世界大戰(zhàn)后，日本人響亮地提出：要重視牛頓，更要重視笛卡爾。對(duì)于這一點(diǎn)，我們應(yīng)給予充分的認(rèn)識(shí)。在這里牛頓代表了知識(shí)，笛卡爾代表了掌握知識(shí)的方法，這就是說(shuō)，要重視知識(shí)，更要重視獲得和利用知識(shí)的方法。如果僅僅從技術(shù)上講，在某些方面日本并不比美國(guó)和歐洲人高明，但日本人卻占領(lǐng)了美國(guó)和歐洲市場(chǎng)。這說(shuō)明日本人在對(duì)“知識(shí)的知識(shí)”的掌握和運(yùn)用上，比美國(guó)和歐洲人高出一籌。在我們的實(shí)際生活中到處可以看到這樣的現(xiàn)象：有的人刻苦學(xué)習(xí)，但由于沒(méi)有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)效率和成績(jī)?nèi)圆焕硐?；而有的人方法得?dāng)，往往事半功倍，容易取得出色的成績(jī)。

古今中外凡是學(xué)有成就的人，都有自己關(guān)于學(xué)習(xí)方法的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，所以他們才能在與別人同樣的環(huán)境和條件下，做出別人所不及的成就。

今天，我們作為在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，要想使自己的在校生活不荒廢，并能更多更好地掌握有關(guān)知識(shí)，盡量的使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理、適用，就必須研究點(diǎn)學(xué)習(xí)方法的學(xué)問(wèn)，這就叫“磨刀不誤砍柴功”。

同學(xué)們，知識(shí)的金鑰匙只給予那些勤勞、勇敢、誠(chéng)實(shí)的人，良好的學(xué)習(xí)方法只垂青那些有科學(xué)思維頭腦的勇士。所以，為了掌握良好的學(xué)習(xí)方法，必須學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會(huì)唯物主義辯證法的基本功，才能科學(xué)地分辨并吸收前人好的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，創(chuàng)造出對(duì)自己實(shí)用的良好的學(xué)習(xí)方法來(lái)。

二、閱讀

書(shū)籍是貯藏知識(shí)的寶庫(kù)，古今中外，名士偉人都曾用詩(shī)一般的語(yǔ)言贊頌書(shū)籍和讀書(shū)的意義?！渡袝?shū)》有言：“書(shū)之論事，昭如日月?！鄙勘葋喴舱f(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”先哲們尚且如此，我們更應(yīng)該百倍地珍惜書(shū)籍，借助于書(shū)籍獲取更豐富的知識(shí)。

在校的青年學(xué)生，主要是要通過(guò)教師教和自己學(xué)來(lái)獲取知識(shí)。閱讀則是大量吸收知識(shí)的重要途徑，在校的幾年里不可能事事都去直接實(shí)踐而取得知識(shí)。人的一生之中，大部分的知識(shí)都是書(shū)本給予的。因此，學(xué)會(huì)閱讀，培養(yǎng)和提高閱讀的水平和能力，直接關(guān)系到知識(shí)長(zhǎng)進(jìn)的快與慢。那么，如何提高閱讀能力呢?提高閱讀的能力主要應(yīng)把握住三個(gè)方面：

1．養(yǎng)成有計(jì)劃、有目的、按順序的閱讀習(xí)慣，這樣得到的知識(shí)才會(huì)是系統(tǒng)的、有機(jī)的、實(shí)用的整體知識(shí)。那種只要是書(shū)，不管有用無(wú)用拿來(lái)便讀，今天讀這個(gè)，明天又讀那個(gè)，東一榔頭西一棒子的讀書(shū)方法，只能是浪費(fèi)時(shí)間又所得無(wú)幾，所以必須加以糾正。

2．對(duì)計(jì)劃閱讀的書(shū)籍應(yīng)有分類，使“精讀”與“粗讀”結(jié)合起來(lái)。至于什么書(shū)宜精讀，什么書(shū)宜粗讀，應(yīng)根據(jù)各人的實(shí)際情況而定，但一般說(shuō)來(lái)，基礎(chǔ)知識(shí)的教科書(shū)當(dāng)然是應(yīng)精讀的，而參考書(shū)目則可粗一些。

另外，在閱讀的過(guò)程中，還應(yīng)根據(jù)自己實(shí)際情況，分出輕重緩急。如：臨近考試了，就要拿出一定的時(shí)間，猛攻自己的弱課……根據(jù)自己的長(zhǎng)處和短處，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)途徑，采取不同的“打法”也不失為是一種良計(jì)妙策。

3．閱讀時(shí)要善于思考，敢于質(zhì)疑，以深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。古人讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。只有在閱讀中善于提出問(wèn)題并認(rèn)真去思考，才能深人進(jìn)去，達(dá)到由此及彼、由表及里、去偽存真，真正掌握其精華之目的。

善于思考，是許多優(yōu)秀的科學(xué)家、發(fā)明家寶貴的品質(zhì)，他們的一生都是勤于思考的。他們的成就與多思有著密切的聯(lián)系。牛頓說(shuō)：“思索，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸漸的見(jiàn)及光明……如果說(shuō)我對(duì)世界有些微貢獻(xiàn)的話，那不是由于別的，卻只是由于我的辛勤耐久的思索所致。，’愛(ài)迪生也說(shuō)：“我的一切發(fā)明都是經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。，，這種勤于思考的習(xí)慣，在學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，主要表現(xiàn)為設(shè)疑和追蹤。所謂設(shè)疑，就是對(duì)老師講的，教材上寫(xiě)的，不僅要知道“是什么”，還要知道“為什么”，也就是古人所說(shuō)的，不僅知其然，而且還要知其所以然。所謂追蹤，就是在聽(tīng)講或閱讀的時(shí)候，要跟上講者和作者的思路，了解他們是怎樣講解和闡發(fā)問(wèn)題；尤其要追蹤某一定理、原理、定律的發(fā)現(xiàn)者的思路是怎樣的。愛(ài)因斯坦曾把追蹤科學(xué)概念的演化，看成是最大的樂(lè)趣之一。李政道教授在訪問(wèn)中國(guó)科技大學(xué)研究生院時(shí)，就研究生提出的問(wèn)題談到了治學(xué)的方法，他說(shuō)：“如何把學(xué)到的東西變成自己的，是很重要的。當(dāng)讀完了一段之后，就應(yīng)當(dāng)把書(shū)合上，讓自己的思路走一下，如果走不出來(lái)，再去看書(shū)，想想自己為什么走不出來(lái)，別人為什么走通了。這樣親自做一下，很重要，可以發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，學(xué)到別人的長(zhǎng)處?！睆哪撤N意義上說(shuō)，追蹤科學(xué)家、發(fā)明家的思路，常常比了解他們的思路的結(jié)果更重要，更有意義?！皯卸?，像生銹一樣，比操勞更能消耗身體，常使的鑰匙總是發(fā)亮的?！?/p>

同學(xué)們，常言道：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！比绻隳車?yán)格按照這三個(gè)方面去做，便會(huì)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使自己的閱讀能力得以極大的提高。那時(shí)，你就不僅能夠“讀萬(wàn)卷書(shū)”，而且更能“讀破萬(wàn)卷書(shū)”。

三、積 累

如果說(shuō)閱讀是掌握知識(shí)的基本功，那么積累就是豐富知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)過(guò)程中注意積累資料，可以促進(jìn)我們對(duì)知識(shí)的理解和記憶。豐富的資料能幫你拓寬視野，向更深的知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)軍。資料的集中和系統(tǒng)化，可以為你運(yùn)用和研究打下一定的基礎(chǔ)。所以，大凡名人、學(xué)者，他們成功的秘訣之一，就是日積月累地掌握大量資料。他們的獨(dú)到之處，無(wú)不建筑在已有資料的基礎(chǔ)之上。讀書(shū)學(xué)習(xí)如不注意隨時(shí)從點(diǎn)滴資料的積累做起，將無(wú)成于事業(yè)。所以，老一輩革命家徐特立在總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。這一經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

積累資料的方式是多種多樣的，有記筆記，做學(xué)習(xí)卡片，剪輯報(bào)刊資料，購(gòu)買學(xué)習(xí)用書(shū)等等。記筆記的形式不拘體例，也無(wú)論長(zhǎng)短，常用的有以下幾種：

1．批注式：讀書(shū)時(shí)對(duì)重要的語(yǔ)句、段落或疑問(wèn)之處，標(biāo)以圈、點(diǎn)、叉、杠等符號(hào)。也可在書(shū)頁(yè)的天頭地腳寫(xiě)注、作批語(yǔ)。

2．摘錄式：把與自己鉆研有關(guān)的思想觀點(diǎn)、事實(shí)根據(jù)、原始材料等分門別類摘抄下來(lái)。但應(yīng)注意抓住重點(diǎn)，而不是連篇照抄；要保持原文觀點(diǎn)、論據(jù)的完整性，不可歪曲原意；人、地名及數(shù)據(jù)要嚴(yán)格核對(duì)，避免錯(cuò)抄；要標(biāo)上日期、出處、小標(biāo)題，以備日后查找。

3．提要式：即編寫(xiě)讀書(shū)綱要。把所讀之書(shū)先分成大段，每段再分小段，使層次分明，脈絡(luò)清晰，便于推理。做提要筆記應(yīng)注意提綱全面，條理清楚，敘述簡(jiǎn)略，還應(yīng)指出原書(shū)的參考價(jià)值。

4．索引式：如果所需材料你自己手頭就有，或者其他筆記方式不便使用，可搜集文章的標(biāo)題，抄寫(xiě)有關(guān)書(shū)目和子目，搞好索引目錄，以供查找。

5．心得式：可以是體會(huì)，也可是札記。在每讀一書(shū)一文之后，經(jīng)過(guò)仔細(xì)回味和頭腦的思考加工，待感想和收獲形成較為深刻的認(rèn)識(shí)以后，及時(shí)地記錄下來(lái)。記心得筆記應(yīng)特別注意那些屬于思路、設(shè)想、靈感等的火花。因?yàn)樵S多事情往往在冥思苦想中也未得到答案，而有時(shí)忽然會(huì)得到啟發(fā)。對(duì)于這些，那怕是一星半點(diǎn)也不要輕易放過(guò)，它很可能正是你解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

“不會(huì)做小事的人，也做不出大事來(lái)”，不要小看資料的積累，只要我們有毅力持之以恒，就能達(dá)到水滴石穿的效70 高等院校團(tuán)課教材果。面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，急躁浮泛者空手而回；淺嘗輒止者所獲無(wú)幾；唯有堅(jiān)韌不拔的探求者，才能得到知識(shí)大海的慷慨饋贈(zèng)。

有的同學(xué)平時(shí)注意作筆記、寫(xiě)感想、剪貼報(bào)紙、抄錄等等，這都是積累知識(shí)的好方法。“成功就是永遠(yuǎn)不知疲倦”，努力吧，同學(xué)們!

四、實(shí)踐

完全的知識(shí)應(yīng)該是包括書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)兩個(gè)方面的。兩者的統(tǒng)一和諧，也是我們黨的教育方針?biāo)蟮?。高等院校的學(xué)生無(wú)論是學(xué)文的，還是學(xué)理的，都要注意這兩方面的有機(jī)結(jié)合，才能在成才的道路上快速前進(jìn)。我們以學(xué)工的為例：工科院校的學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)以后，需要做技術(shù)員、工程師，要?jiǎng)?chuàng)造新產(chǎn)品、新工藝、新方法，不但要有理論上的指導(dǎo)，而且還要有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，如果輕視實(shí)踐知識(shí)，缺乏動(dòng)手能力，必然造成理論脫離實(shí)際，這是難以成為好的工程師的。

重慶硅酸鹽研究所有位高級(jí)工程師，本是搪瓷工廠工人。他發(fā)現(xiàn)搪瓷質(zhì)量差，是因?yàn)橐恢毖赜玫牟ＡУ南禂?shù)和公式計(jì)算值同實(shí)測(cè)值誤差太大，就結(jié)合生產(chǎn)實(shí)踐大膽的進(jìn)行研究，二十二年持之以恒，終于推導(dǎo)出366個(gè)系數(shù)，30個(gè)公式，寫(xiě)出了《計(jì)算瓷釉性質(zhì)的氧化物系數(shù)和公式》的論文，榮獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)。這位童工出身的科學(xué)家的成功，足以說(shuō)明理論固然重要，但若缺少“實(shí)踐”的環(huán)節(jié)也是很難成功的，因?yàn)閷?shí)踐才能出真知，實(shí)踐才能長(zhǎng)才干。俄國(guó)化學(xué)家羅蒙諾索夫認(rèn)為，真正的化學(xué)家應(yīng)該是理論家兼實(shí)踐家。英國(guó)學(xué)者培根說(shuō)過(guò)：“發(fā)明的藝術(shù)，是跟著發(fā)明生長(zhǎng)的?！币虼?，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是不能截然分開(kāi)的。一方面要注重理論書(shū)本的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要注重實(shí)踐上的探索和創(chuàng)造，對(duì)于有條件的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取早日進(jìn)入科研領(lǐng)域，目的在于通過(guò)科研的實(shí)踐，培養(yǎng)我們的動(dòng)腦和動(dòng)手能力。

大科學(xué)家牛頓在大學(xué)讀書(shū)時(shí)，因?yàn)閯螋[水災(zāi)，水災(zāi)過(guò)后，瘟疫流行，學(xué)校只好放假，讓學(xué)生們分散開(kāi)來(lái)。牛頓的三項(xiàng)偉大科學(xué)成果：微積分、萬(wàn)有引力、三項(xiàng)式定理，基本上都是休假期間做出來(lái)的。達(dá)爾文17歲在愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)期間，對(duì)兩種水生生物進(jìn)行研究，有所發(fā)現(xiàn)。亞當(dāng)斯在大學(xué)讀書(shū)期間預(yù)測(cè)出天王星外有一顆行星。上述這些事例說(shuō)明，在學(xué)校期間有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，親自動(dòng)手作一些實(shí)踐或進(jìn)行小型初步的創(chuàng)造性演習(xí)是很必要的、也是可能的。

實(shí)踐環(huán)節(jié)是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是鞏固知識(shí)，開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，增長(zhǎng)才干，發(fā)展智能的重要途徑。所以學(xué)校組織的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等等，都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。

通過(guò)實(shí)驗(yàn)和科研訓(xùn)練，可以加深對(duì)理論知識(shí)的理解，提高基本操作技能，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)不僅能鞏固理論知識(shí)，使頭腦中的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化，而且能在實(shí)踐中學(xué)到書(shū)本上學(xué)不到的新知識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立工作能力。通過(guò)科研和畢業(yè)設(shè)計(jì)，可以提高設(shè)計(jì)、計(jì)算、實(shí)驗(yàn)、繪圖和總結(jié)等能力，以及綜合地運(yùn)用學(xué)得知識(shí)和技能，去分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

此外，還要在課外活動(dòng)中培養(yǎng)和發(fā)展自己的能力，尤其是培養(yǎng)管理能力。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)不僅包括自然科學(xué)，還應(yīng)包括生產(chǎn)體系的組織管理，各種門類的高等院校，不僅是培養(yǎng)技術(shù)員、工程師的課堂。也是培養(yǎng)管理人才和社會(huì)活動(dòng)家的場(chǎng)所。

應(yīng)該看到，如果把課堂教學(xué)作為第一課堂，實(shí)踐教學(xué)作為第二課堂，那么課外實(shí)踐便是第三課堂，這是更大的課堂。它不受教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃的約束，我們可以在這個(gè)課堂里自由馳騁，發(fā)揮自己的聰明才智，發(fā)展自己的智能，可以學(xué)到許多在書(shū)本上學(xué)不到的東西，“把競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)放在提高自身的改造能力的素質(zhì)上，而不是放在死記硬背教科書(shū)

思考題：

1．在學(xué)習(xí)中，為什么要注意學(xué)習(xí)方法的研究和探索?

2．你是如何積累資料的?

3．請(qǐng)你結(jié)合自身的體會(huì)，談?wù)剬?shí)踐學(xué)習(xí)的重要性。

第三章 凝聚在團(tuán)旗下

第一節(jié) 共青團(tuán)神圣的使命

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，了解共青團(tuán)的光輝戰(zhàn)斗歷程，認(rèn)清共青團(tuán)的性質(zhì)、職能和任務(wù)：明確團(tuán)的組織原則及各項(xiàng)制度，增強(qiáng)做一名共青團(tuán)員的時(shí)代責(zé)任感。

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益，我確信這也是一個(gè)真理。

——高爾基

高等院校的學(xué)生，大多是共青團(tuán)員。做為一名光榮的共青團(tuán)員，你對(duì)共青團(tuán)組織的了解還記憶猶新嗎?讓我們沿著共青團(tuán)的光輝歷程，重溫其嚴(yán)密的制度、輝煌的業(yè)績(jī)和神圣的使命。

一、光輝的歷程，輝煌的業(yè)績(jī)

做一名共青團(tuán)員是光榮的，這不僅是團(tuán)的性質(zhì)和歷史使命決定的，還因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是一個(gè)有著光榮歷史和革命傳統(tǒng)的青年組織。

1．在革命的風(fēng)暴中誕生

中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)最早的名稱，叫中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。1920年夏天，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組在上海成立不久，派出了小組中最年輕的成員俞秀松等同志，在上海建立了社會(huì)主義青年團(tuán)，并隨即向全國(guó)各地共產(chǎn)主義者寄發(fā)團(tuán)章，要求各地在建黨的同時(shí)建立團(tuán)組織。同年10月，毛澤東同志便開(kāi)始在長(zhǎng)沙建立團(tuán)組織。在此前后，北京、武漢、廣州、濟(jì)南等地，也相繼建立了社會(huì)主義青年團(tuán)o

1922年5月5日至10日，在黨中央的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下，在廣州召開(kāi)了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)。從此，中國(guó)青年有了團(tuán)結(jié)自己的核心力量o

2．在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1923年8月，中國(guó)社會(huì)主義共青團(tuán)第二次全國(guó)代表大會(huì)在南京召開(kāi)，大會(huì)堅(jiān)決擁護(hù)黨的“三大”所確定的統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。1925年1月，在上海召開(kāi)的團(tuán)的“三大”，又決定將中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)改名為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。團(tuán)的“三大”后不久，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的“五卅”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，通過(guò)一系列斗爭(zhēng)的洗禮，團(tuán)組織更加堅(jiān)強(qiáng)壯大。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共青團(tuán)緊跟黨繼續(xù)戰(zhàn)斗，為開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地、進(jìn)行土地革命、粉碎國(guó)民黨的反革命“圍剿”，做出了巨大的貢獻(xiàn)。為了總結(jié)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1928年7月，黨和團(tuán)在莫斯科分別召開(kāi)了“六大”和“五大”。

1935年11月，為了適應(yīng)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，黨中央決定改造共青團(tuán)。1936年冬，共青團(tuán)實(shí)行了徹底的改造。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)各族青年為推翻國(guó)民黨反動(dòng)政府，建立新甲國(guó)，進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得全國(guó)勝利的時(shí)候，黨中央在1949年元旦，公布了《關(guān)于建立中國(guó)新民主主義青年團(tuán)的決議》，開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)建團(tuán)。同年4月11日至18日，中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)，宣告了中國(guó)新民主主義青年團(tuán)的正式成立。從此，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

3．在社會(huì)主義革命和建設(shè)中壯大

建國(guó)后，在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和我國(guó)進(jìn)行有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，團(tuán)組織在團(tuán)員青年中開(kāi)展了勞動(dòng)競(jìng)賽、增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。在此期間，團(tuán)組織先后開(kāi)了三次代表大會(huì)。1953年6月，中國(guó)新民主主義青年團(tuán)“二大”在北京召開(kāi)，這次大會(huì)的中心任務(wù)是，根據(jù)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的精神，動(dòng)員全團(tuán)和廣大青年為逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造而奮斗。討論并通過(guò)了胡耀邦作的《團(tuán)結(jié)全國(guó)青年在建設(shè)祖國(guó)工業(yè)化行列中奮勇前進(jìn)》的工作報(bào)告和新的團(tuán)章，胡耀邦同志當(dāng)選為團(tuán)中央書(shū)記。1957年5月，新民主主義青年團(tuán)“三大”也在北京召開(kāi)，胡耀邦同志代表團(tuán)中央作了題為《團(tuán)結(jié)全國(guó)青年建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)》的報(bào)告，提出了我國(guó)青年的任務(wù)，即積極勞動(dòng)，努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。最后大會(huì)根據(jù)黨和廣大青年的一致要求，將中國(guó)新民主主義青年團(tuán)改名為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1964年6月11日至29日在北京召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第九次全國(guó)代表大會(huì)，大會(huì)號(hào)召?gòu)V大團(tuán)員青年，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。

4．在偉大的歷史轉(zhuǎn)變中前進(jìn)

1976年10月粉碎“四人幫”以后，我國(guó)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。具有光榮革命傳統(tǒng)的我國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，在新的歷史條件下，獲得了新的發(fā)展。

1978年10月16日至26日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)“十大”在北京召開(kāi)。大會(huì)號(hào)召全國(guó)各族青年和共青團(tuán)員，在實(shí)現(xiàn)“四化”的新長(zhǎng)征中貢獻(xiàn)青春。

1982年12月20日至30日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)“十一大”在北京召開(kāi)。大會(huì)號(hào)召全國(guó)各族青年：“為著‘四化’建設(shè)而英勇勞動(dòng)，根據(jù)‘四化’需要而勤奮學(xué)習(xí)，適應(yīng)‘四化’要求開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)?！?/p>

1988年5月4日至8日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)“十二大”在北京召開(kāi)。大會(huì)提出了在改革開(kāi)放的歷史條件下，團(tuán)要貫徹執(zhí)行黨的基本路線，改革和活躍團(tuán)的工作，代表和維護(hù)青年利益，努力培育“四有”新人，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義英勇奮斗。

1993年5月3日至10日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)“十三大”在北京召開(kāi)，大會(huì)提出了高舉建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族青年為加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的共青團(tuán)工作的指導(dǎo)思想。

1998年6月19日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第十四次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)。大會(huì)提出當(dāng)代青年的光榮使命是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中充分發(fā)揮生力軍作用，為實(shí)現(xiàn)黨的十五大確定的跨世紀(jì)發(fā)展目標(biāo)貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。

2003年7月22日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第十五次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)。大會(huì)提出了在“三個(gè)代表”重要思想指引下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年為全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗的工作指導(dǎo)思想。

團(tuán)的全部歷史證明，中國(guó)的進(jìn)步青年始終是革命先鋒，不愧是中華民族的驕傲。

二、先進(jìn)的組織，神圣的使命

共青團(tuán)是什么樣的組織，它在新的歷史條件下?lián)?fù)著什么樣的使命，只有認(rèn)識(shí)了團(tuán)的性質(zhì)、職能和任務(wù)，才能切實(shí)增強(qiáng)做一名共青團(tuán)員的時(shí)代責(zé)任感。

1．共青團(tuán)的性質(zhì)

團(tuán)章對(duì)團(tuán)的性質(zhì)做了如下規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是中國(guó)共產(chǎn)黨的助手和后備軍。

2．共青團(tuán)的職能

共青團(tuán)主要有三大社會(huì)職能，一是團(tuán)結(jié)、教育、引導(dǎo)青年為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線而奮斗，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中鍛煉成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，發(fā)揮黨的助手和后備軍的作用；二是參與社會(huì)協(xié)商對(duì)話、民主管理和民主監(jiān)督，承擔(dān)黨和政府聯(lián)系青年群眾的橋梁紐帶作用；三是在維護(hù)全國(guó)人民總體利益的基礎(chǔ)上，代表和維護(hù)青年的具體利益，全心全意為青年服務(wù)。這三大職能概括起來(lái)就是：共青團(tuán)具有作為黨的助手和后備軍的職能；具有作為黨和政府聯(lián)系青年群眾的橋梁和紐帶的職能；具有代表青年利益的職能。

在這三項(xiàng)職能中，作為黨的助手和后備軍的職能是居于首位的、起核心作用的職能。它要求共青團(tuán)發(fā)揚(yáng)“黨有號(hào)召，團(tuán)有行動(dòng)”的傳統(tǒng)，用黨的理論、方針、政策和先進(jìn)思想教育青年，努力提高青年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做適應(yīng)時(shí)代需要和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一代新人。

3．共青團(tuán)的任務(wù)

團(tuán)章明確規(guī)定，共青團(tuán)現(xiàn)階段的基本任務(wù)是：“堅(jiān)定不移地貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的接班人：努力為黨輸送新鮮血液，為國(guó)家培養(yǎng)青年建設(shè)人才，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，積極推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)智慧和力量?！备爬ǖ卣f(shuō)，就是要把青年一代培養(yǎng)成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。

怎樣才算是全面發(fā)展的新人呢?這是指智力與體力都得到充分發(fā)展，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的人；是指具有遠(yuǎn)大理想和崇高的道德情操及精神生活的人。今天的青年學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體、長(zhǎng)才干的高峰階段，我們一刻也不能放松對(duì)自己德、智、體、美、勞諸方面的鍛煉和提高。

三、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)密的制度

掌握?qǐng)F(tuán)的組織機(jī)構(gòu)及建立組織的原則與制度，是每一位共青團(tuán)員和要求進(jìn)步的青年應(yīng)具備的起碼的知識(shí)。

1．共青團(tuán)的組織原則

團(tuán)章明確規(guī)定了共青團(tuán)的民主集中制基本原則，包括以下五項(xiàng)基本內(nèi)容：

①團(tuán)員個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織。

②團(tuán)的全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，是團(tuán)的全國(guó)代表大會(huì)和它產(chǎn)生的中央委員會(huì)。地方各級(jí)團(tuán)的仟導(dǎo)機(jī)關(guān)，是同級(jí)團(tuán)的代表大會(huì)和它產(chǎn)生的團(tuán)的委員會(huì)，團(tuán)的各級(jí)委員會(huì)向同級(jí)代表大會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。

③團(tuán)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，除它們派出的代表機(jī)關(guān)外，都由選舉產(chǎn)生。

④團(tuán)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)經(jīng)常聽(tīng)取并認(rèn)真處理下級(jí)組織和團(tuán)員的意見(jiàn)；團(tuán)的下級(jí)組織既要向上級(jí)組織請(qǐng)示、報(bào)告工作，又要獨(dú)立負(fù)責(zé)地解決自己職責(zé)范圍內(nèi)的問(wèn)題。團(tuán)的各級(jí)組織要使團(tuán)員對(duì)團(tuán)內(nèi)事務(wù)有更多的了解和參與。

⑤團(tuán)的各級(jí)委員會(huì)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度。

2．共青團(tuán)的組織系統(tǒng)

共青團(tuán)的組織系統(tǒng)是根據(jù)民主集中制的組織原則，按照行政地區(qū)和工作單位建立起來(lái)的從中央到基層的組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，共青團(tuán)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是團(tuán)的全國(guó)代表大會(huì)和它產(chǎn)生的中央委員會(huì)。在團(tuán)的基層組織里，團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是團(tuán)員大會(huì)或團(tuán)員代表大會(huì)，在大會(huì)閉會(huì)期間是基層委員會(huì)。團(tuán)的各級(jí)委員會(huì)可以根據(jù)需要，設(shè)立適當(dāng)?shù)墓ぷ鞑块T?？h和縣以上各級(jí)團(tuán)委可以派出自己的代表機(jī)關(guān)。

3．共青團(tuán)組織的各項(xiàng)制度

①三會(huì)二制一課制度

“三會(huì)”即團(tuán)支部大會(huì)、團(tuán)支委會(huì)、團(tuán)小組會(huì)?！岸啤奔磮F(tuán)員證制度，棧主評(píng)議團(tuán)員制度?！耙徽n”即團(tuán)課，是對(duì)團(tuán)員和要求進(jìn)步的青年進(jìn)行教育的主要形式，要求主題要明確，要緊密聯(lián)系團(tuán)員青年的實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題。

②組織生活制度

組織生活制度是對(duì)團(tuán)員進(jìn)行教育和管理的基本形式，也是團(tuán)員之間交流思想，增進(jìn)團(tuán)結(jié)的有效制度。

③團(tuán)員的教育和管理制度

可以通過(guò)團(tuán)課對(duì)團(tuán)員進(jìn)行系統(tǒng)教育，也可以通過(guò)表?yè)P(yáng)批評(píng)和自我批評(píng)使團(tuán)員自己教育自己，也可以通過(guò)考核測(cè)驗(yàn)、有獎(jiǎng)?wù)鞔鸬刃问竭M(jìn)行教育。團(tuán)組織還要注意管好團(tuán)員的檔案，嚴(yán)格團(tuán)員的入團(tuán)登記、調(diào)轉(zhuǎn)、離團(tuán)、退團(tuán)、注銷團(tuán)籍等手續(xù)，明確規(guī)定團(tuán)費(fèi)的收繳制度以及違紀(jì)團(tuán)員的處理辦法。

④團(tuán)的獎(jiǎng)懲制度

獎(jiǎng)勵(lì)分為：通報(bào)表?yè)P(yáng)和授予優(yōu)秀共青團(tuán)員稱號(hào)兩種形式。對(duì)于不執(zhí)行團(tuán)的決議、違反團(tuán)章的團(tuán)員，團(tuán)組織要進(jìn)行幫助，情節(jié)嚴(yán)重的給予紀(jì)律處分。處分分為：警告，嚴(yán)重警告，撤銷團(tuán)內(nèi)職務(wù)，留團(tuán)察看，開(kāi)除團(tuán)籍五種形式。

⑤青年積極分子的培養(yǎng)考察制度

思考題：

1．為什么說(shuō)幾十年來(lái)共青團(tuán)走過(guò)了一條光榮的道路?

2．共青團(tuán)的先進(jìn)性與群眾性主要表現(xiàn)在哪些方面?

3．團(tuán)的職能包括幾個(gè)方面的內(nèi)容?

4．共青團(tuán)的組織原則是什么?

第二節(jié) 光榮啊，共青團(tuán)員

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，明確團(tuán)員的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)，發(fā)揮共青團(tuán)員的模范作用，爭(zhēng)做一名合格的共青團(tuán)員，讓團(tuán)徽在胸前閃光。

“五四’’以來(lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢?起了某種先鋒隊(duì)的作用，這是全國(guó)除了頑固分子以外，一切的人都承認(rèn)的。什么叫做先鋒隊(duì)的作用?就是帶頭作用，就是站在革命隊(duì)伍的前頭。

——毛澤東

同學(xué)們，當(dāng)你舉起右手在鮮紅的團(tuán)旗下莊嚴(yán)宣誓的時(shí)候，你的內(nèi)心一定很激動(dòng)，你一定會(huì)感到一種神圣的、熾熱的感情在你的胸中激蕩。然而，當(dāng)你已經(jīng)邁人共青團(tuán)的大門后，你是否珍惜共青團(tuán)員的光榮稱號(hào)，愿意繼續(xù)為她奮斗呢?

一、應(yīng)盡的義務(wù)

團(tuán)章規(guī)定，團(tuán)員必須履行下列義務(wù)：

1．努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，學(xué)習(xí)團(tuán)的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

馬列主義、毛澤東思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)，階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。只有用馬列主義、毛澤東思想武裝每一個(gè)團(tuán)員的頭腦，全團(tuán)才能保持思想上、政治上的一致，每一個(gè)團(tuán)員才能懂得社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)清歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，才有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，牢固地樹(shù)立起共產(chǎn)主義世界觀、人生觀。所以，馬列主義、毛澤東思想是每個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的“必修課”。

共青團(tuán)員要成為建設(shè)祖國(guó)的有用人才，還要學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，還必須具備現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和業(yè)務(wù)技術(shù)能力。因?yàn)槲覀冋幵诳茖W(xué)飛速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的更新不斷加快。沒(méi)有科學(xué)文化知識(shí)，是不可能對(duì)國(guó)家、對(duì)人民做出較大貢獻(xiàn)的。因此，為了中華民族的振興，我們必須努力學(xué)習(xí)?掌握科學(xué)文化知識(shí)，只有這樣，將來(lái)無(wú)論從事什么工作，才能更好的勝任它，無(wú)愧于祖國(guó)和人民的培養(yǎng)和教育。

2．宣傳、執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策，積極參加改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，努力完成團(tuán)組織交給的任務(wù)，在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作及其他社會(huì)活動(dòng)中起模范作用。

有的同學(xué)會(huì)覺(jué)得，在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，不存在執(zhí)行黨的路線、方針和政策，那都是領(lǐng)導(dǎo)的事，與我們沒(méi)什么大的關(guān)系。這些看法是錯(cuò)誤的。因?yàn)榉e極參加團(tuán)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，完成團(tuán)組織交給的各項(xiàng)任務(wù)，其本身就是執(zhí)行黨的路線、方針和政策的具體表現(xiàn)，也是共青團(tuán)員忠誠(chéng)于組織，忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義事業(yè)的表現(xiàn)。共青團(tuán)員對(duì)于組織交給的任務(wù)，應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)，積極完成。這是每一名共青團(tuán)員應(yīng)盡的責(zé)任。

3．自覺(jué)遵守團(tuán)的紀(jì)律和國(guó)家的法律，執(zhí)行團(tuán)的決議，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，維護(hù)國(guó)家和人民的利益，為保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和人民群眾的安全挺身而出，英勇斗爭(zhēng)。

紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證。自覺(jué)遵守團(tuán)的紀(jì)律和國(guó)家的法律，是每個(gè)公民的基本義務(wù)。遵守團(tuán)的紀(jì)律，包括按時(shí)參加團(tuán)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)真執(zhí)行團(tuán)組織的各項(xiàng)決議等。社會(huì)主義風(fēng)尚是社會(huì)主義階段廣大青年應(yīng)遵循的思想和行為規(guī)范，每個(gè)共青團(tuán)員都應(yīng)當(dāng)從自己做起，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義風(fēng)尚，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和人民的利益，堅(jiān)決同各種損害國(guó)家和人民利益的行為作斗爭(zhēng)，為創(chuàng)建新風(fēng)尚做出貢獻(xiàn)。

4．接受國(guó)防教育，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，積極履行保衛(wèi)祖國(guó)的義務(wù)。

在現(xiàn)階段的歷史條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)雖不再是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，但階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某些條件下還有可能激化。共青團(tuán)員要居安思危，百倍警惕，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，積極參加學(xué)校組織的軍訓(xùn)和國(guó)防教育活動(dòng)，做好各方面的準(zhǔn)備，只要祖國(guó)需要，就義不容辭地以實(shí)際行動(dòng)保衛(wèi)祖國(guó)。

5．虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，熱心幫助青年進(jìn)步，及時(shí)反映青年的意見(jiàn)和要求。

關(guān)心青年群眾的具體利益，全心全意地為青年服務(wù)，反映他們的意見(jiàn)和要求，是共青團(tuán)的重要職能。作為一名共青團(tuán)員，必須密切聯(lián)系群眾，否則將一事無(wú)成；作為一名學(xué)生團(tuán)員，就要團(tuán)結(jié)好自己周圍的同學(xué)，在思想上、學(xué)習(xí)上、工作上和生活上互相幫助，互相支持，并能及時(shí)地把同學(xué)的意見(jiàn)和要求反映給團(tuán)組織，使他們從內(nèi)心深處感受到團(tuán)的溫暖，從而更好地把他們團(tuán)結(jié)在團(tuán)組織周圍，圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

6．開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，勇于改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，自覺(jué)維護(hù)團(tuán)結(jié)。

每個(gè)人都在一定的社會(huì)環(huán)境中生活，難免會(huì)有局限性。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。一個(gè)人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤是難免的。一個(gè)人只要活著，他身上肯定會(huì)有些不盡如人意的地方，勇敢地拿起批評(píng)和自我批評(píng)的武器，便可以拂去心上的灰塵，塑造美好的靈魂。

二、神圣的權(quán)利

團(tuán)章規(guī)定共青團(tuán)員應(yīng)享有六項(xiàng)權(quán)利：

1．參加團(tuán)的有關(guān)會(huì)議和團(tuán)組織開(kāi)展的各類活動(dòng)，接受團(tuán)組織的教育和培訓(xùn)。

2，在團(tuán)內(nèi)有選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)。

3．在團(tuán)的會(huì)議和團(tuán)的報(bào)刊上，參加關(guān)于團(tuán)的工作和青年關(guān)心的問(wèn)題的討論，對(duì)團(tuán)的工作提出建議，監(jiān)督、批評(píng)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和團(tuán)的工作人員。

4．對(duì)團(tuán)的決議如有不同意見(jiàn)，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以保留，并且可以向團(tuán)的上級(jí)組織提出。

5．參加團(tuán)組織討論對(duì)自己處分的會(huì)議，并且可以申辯，其他團(tuán)員可以為其作證和辯護(hù)。

6．向團(tuán)的任何一級(jí)組織直至中央委員會(huì)提出請(qǐng)求、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給以負(fù)責(zé)的答復(fù)。

團(tuán)員享有的六項(xiàng)權(quán)利，實(shí)際上可以概括為四個(gè)方面。即第一，對(duì)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人的決定權(quán)，一般來(lái)說(shuō)它包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)。每個(gè)團(tuán)員只要得到大家的信任，都有被選為團(tuán)的代表大會(huì)代表或團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利。同時(shí)還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，團(tuán)員的被選舉權(quán)不是被動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)與人才競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)系在一起。第二，對(duì)團(tuán)內(nèi)事務(wù)的管理權(quán)。團(tuán)員在選舉產(chǎn)生自己的領(lǐng)導(dǎo)人之后，仍要參與團(tuán)內(nèi)事務(wù)管理，通常以表決通過(guò)、發(fā)表言論或文章，提出建議和意見(jiàn)的形式來(lái)保證這種管理的有效和起作用。第三，對(duì)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和團(tuán)干部的監(jiān)督權(quán)。團(tuán)員對(duì)團(tuán)干部只有選舉權(quán)還不夠，還要對(duì)選舉產(chǎn)生的團(tuán)干部以及團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督。團(tuán)員對(duì)團(tuán)干部有權(quán)提出批評(píng)，團(tuán)員對(duì)不稱職的團(tuán)干部可通過(guò)團(tuán)的代表大會(huì)行使罷免權(quán)。第四，對(duì)自己利益的維護(hù)權(quán)。團(tuán)員對(duì)自己利益的維護(hù)，表現(xiàn)為他們有權(quán)要求團(tuán)組織為實(shí)現(xiàn)自己的美好愿望提供良好的環(huán)境。包括學(xué)：習(xí)、生活及工作，同時(shí)還表現(xiàn)在政治權(quán)益方面。團(tuán)章規(guī)定，：團(tuán)員如對(duì)團(tuán)的決議有不同意見(jiàn)，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以保留，并且可以向團(tuán)的上級(jí)組織提出；犯錯(cuò)誤的團(tuán)員，可以參加團(tuán)組織討論對(duì)自己的處分的會(huì)議，并且可以申辯。這些：規(guī)定能夠保證團(tuán)員在團(tuán)內(nèi)生活中堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，防止壓制和侵犯團(tuán)員民主權(quán)益的事情發(fā)生?？傊?，我們每個(gè)共青團(tuán)員都應(yīng)當(dāng)十分珍惜自己的權(quán)利，因?yàn)樗巧鐣?huì)主義民主在團(tuán)員身上的具體體現(xiàn)。團(tuán)的任何一級(jí)組織和個(gè)人都無(wú)權(quán)剝奪團(tuán)員的權(quán)利。

在行使共青團(tuán)員權(quán)利的時(shí)候，我們應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

首先，要出以公心。我們?cè)谛惺惯x舉權(quán)和表決權(quán)的時(shí)候，應(yīng)以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待每一次選舉和表決，本著對(duì)團(tuán)的組織負(fù)責(zé)的態(tài)度，從工作出發(fā)，不能從個(gè)人的恩恩怨怨來(lái)考慮選他或選其他的人，更不能隨隨便便、人云亦云或搞宗派主義親親疏疏。

其次，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。每一個(gè)團(tuán)員從入團(tuán)的第一天起，就要把自己看成團(tuán)組織的主人，時(shí)刻關(guān)心團(tuán)組織，只有這樣，才能認(rèn)真對(duì)待自己在團(tuán)組織中的各項(xiàng)權(quán)利。

再次，要有實(shí)事求是的精神。就是說(shuō)，我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，從事物的本來(lái)面目出發(fā)，去找事物內(nèi)在固有的規(guī)律，而不是從主觀想象的規(guī)律出發(fā)，要說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人。對(duì)組織實(shí)事求是，對(duì)他人實(shí)事求是，對(duì)待自己更應(yīng)該實(shí)事求是，一是一、二是二，正確行使民主權(quán)利。

三、發(fā)揮團(tuán)員的先鋒模范作用

共青團(tuán)的先進(jìn)性，最經(jīng)常、最直接、最大量的是體現(xiàn)在廣大團(tuán)員的模范作用上。起模范作用，并不看你處在什么位置上，班里的各項(xiàng)活動(dòng)和工作，每個(gè)同學(xué)都可以參加。在這些活動(dòng)和工作中處處走在前面，就是起模范作用，這樣才能無(wú)愧于共青團(tuán)員的光榮稱號(hào)。

1．起模范作用是共青團(tuán)的光榮傳統(tǒng)

“五四”運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)共產(chǎn)黨締造的中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)以青年先鋒隊(duì)的姿態(tài)問(wèn)世了。此后，她一直保持了先鋒隊(duì)的榮譽(yù)。在共青團(tuán)的旗幟下，聚集了一代又一代先進(jìn)青年，無(wú)論是在舊民主主義革命中，還是在社會(huì)主義建設(shè)中，承擔(dān)著拯救中國(guó)的歷史責(zé)任，肩負(fù)起振興中華的時(shí)代重?fù)?dān)。他們前赴后繼，沖鋒在前，形成了在黨的事業(yè)中發(fā)揮模范作用的光榮傳統(tǒng)，起到了團(tuán)結(jié)、教育和帶動(dòng)全國(guó)青年的巨大作用，在中國(guó)革命的史冊(cè)上寫(xiě)下了光輝的篇章。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、周恩來(lái)、鄧中夏、惲代英、任弼時(shí)等，他們都是中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的創(chuàng)始人。他們以“拯救中華民族為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，在民族危難之際，投身于火熱的革命斗爭(zhēng)，成為一代青年的楷模。

在那炮火連天、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的青年團(tuán)員們，他們用青春的熱血，迎來(lái)了中華的崛起、民族的解放，保衛(wèi)了和平。如，青年團(tuán)員黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的槍眼，開(kāi)辟了通向勝利的道路；羅盛教烈士為搶救朝鮮兒童，獻(xiàn)出了年輕的生命，被團(tuán)中央追認(rèn)為“模范青年團(tuán)員”，為廣大青年樹(shù)立了光輝的榜樣。

廣大的共青團(tuán)員在社會(huì)主義建設(shè)中也是一馬當(dāng)先。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)土——雷鋒，便是鼓舞廣大共青團(tuán)員奮發(fā)向上的力量，廣大共青團(tuán)員和青年一起，學(xué)雷鋒，樹(shù)新風(fēng)，做好事，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，全心全意為人民服務(wù)，出現(xiàn)了人們互相幫助、互相關(guān)心、助人為樂(lè)、舍己為公的共產(chǎn)主義新風(fēng)尚。張海迪雖然高位截癱，仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，把自己的才華貢獻(xiàn)給了社會(huì)，他們都是青年團(tuán)員的模范，在他們的影響和帶動(dòng)下，千百萬(wàn)共青團(tuán)員在成長(zhǎng)。

大家知道，共青團(tuán)是先進(jìn)青年的群眾組織，團(tuán)員不在學(xué)習(xí)、工作和體育鍛煉等各個(gè)方面走在同學(xué)的前面，怎么稱得主是一名光榮的共青團(tuán)員呢?團(tuán)員應(yīng)該在學(xué)習(xí)、工作及其他社會(huì)活動(dòng)中起模范作用。團(tuán)員在各項(xiàng)活動(dòng)中走在前面，這是一個(gè)共青團(tuán)員在履行自己的義務(wù)，在學(xué)習(xí)生活中，要形成一十良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，共青團(tuán)員首先要帶頭，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)的模范?！把阈星Ю铮^雁領(lǐng)航?！蓖瑢W(xué)中應(yīng)該有自己的帶頭人，有自己的“頭雁”。我們是建設(shè)祖國(guó)、振興中華的新一代，為了國(guó)家的昌盛、繁榮，為了人民的世代幸福，團(tuán)員們也應(yīng)當(dāng)為國(guó)擔(dān)憂，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，以便將來(lái)在四化建設(shè)的崗位上層示才華。

2．從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起

共青團(tuán)員怎樣才能成為學(xué)習(xí)的模范呢?前面講到了要正確對(duì)待同學(xué)們的議論，克服幾種不正確的思想認(rèn)識(shí)，更重要的是要一步一個(gè)腳印，從現(xiàn)在做起，從我做起，從點(diǎn)滴小事做起。

從現(xiàn)在做起，就要立足今天，珍惜時(shí)間。抓住了一個(gè)今天，可以說(shuō)能勝過(guò)幾個(gè)明天。有人把學(xué)生時(shí)代比作黃金時(shí)期。在于們長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)才干的時(shí)期，若抓住了時(shí)間，就如虎添翼，會(huì)更快地接受各方面的知識(shí)，成為有用人材。同學(xué)們，昨天已過(guò)去，明天尚未到來(lái)，只有今天在眼前，勇敢地面對(duì)今天，奮斗在今天吧!

從我做起，就要立足本職，奮力拼搏。人生能有幾回搏?大學(xué)生活在我們的一生中是難得的，只有刻苦努力地學(xué)日，才能不負(fù)“江東父老”，向黨和人民交上一份圓滿的答卷。

從小事做起，就要從點(diǎn)滴人手，集腋成裘。從不起眼、不使人注意的小事人手，培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣，并逐步養(yǎng)成良好的共產(chǎn)主義道德和情操。萬(wàn)丈高樓平地起，英雄人物在關(guān)鍵時(shí)刻所表現(xiàn)出來(lái)的思想境界，基于牢固的思想根基，決不是一時(shí)沖動(dòng)之下表現(xiàn)出來(lái)的。有些同學(xué)滿足于“小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)不犯。”可同學(xué)們知道嗎?“千里長(zhǎng)堤，毀于蟻穴”，小事不注意也會(huì)釀成大錯(cuò)的。我們要在日常生活中，從小事做起，日積月累地培養(yǎng)自己良好的道德情操，事事嚴(yán)格要求自己，以模范行動(dòng)續(xù)寫(xiě)共青團(tuán)的光榮歷史。

思考題：

1．共青團(tuán)員有哪些權(quán)利?

2．共青團(tuán)員怎樣履行團(tuán)員的義務(wù)?

3．共青團(tuán)員怎樣發(fā)揮模范作用?

第三節(jié) 共青團(tuán)的生命在于活動(dòng)

[教學(xué)目的]通過(guò)對(duì)共青團(tuán)活動(dòng)的概念、內(nèi)容、形式的學(xué)習(xí)，了解團(tuán)的活動(dòng)方面的基本知識(shí)，明確開(kāi)展活動(dòng)的主要作用，從而提高廣大團(tuán)員參與團(tuán)的活動(dòng)的興趣和自覺(jué)性，通過(guò)活動(dòng)提高團(tuán)組織的凝聚

“青年團(tuán)要配合黨的中心工作，但在配合黨的中心工作當(dāng)中，要有自己的獨(dú)立工作，要照顧青年的特點(diǎn)?！?/p>

——毛澤東

一江春水，涓涓流動(dòng)不息，能蕩滌污濁，激濁揚(yáng)清；一潭死水，沉凝呆滯不動(dòng)，會(huì)滋生孑蟲(chóng)，渾沌不清。

運(yùn)動(dòng)使世界常新，使生命常青，共青團(tuán)的生命之綠在哪里?在于各種各樣的活動(dòng)。高等院校共青團(tuán)活動(dòng)的作用、內(nèi)容及原則有哪些呢?怎樣才能使活動(dòng)達(dá)到最佳效果?這些都應(yīng)成為全體團(tuán)員、青年關(guān)心的話題。

一、團(tuán)的活動(dòng)的主要作用

在一個(gè)組織中，為了達(dá)到某種目的而采取的一系列行動(dòng)被稱作活動(dòng)。共青團(tuán)的活動(dòng)是共青團(tuán)工作系統(tǒng)的重要元素，是團(tuán)組織為使其組織充滿活力，團(tuán)員青年在其中受教育、起作用、長(zhǎng)才干的實(shí)踐。團(tuán)組織活動(dòng)的作用有以下幾點(diǎn)：

1．活動(dòng)是團(tuán)組織增強(qiáng)自身活力的需要。團(tuán)組織活動(dòng)的突出標(biāo)志是它具有活力，那么，活力是什么?是團(tuán)組織自身的狀況、內(nèi)在機(jī)制、客觀作用等諸要素的辨證統(tǒng)一體，是衡量組織活躍程度的標(biāo)準(zhǔn)，是共青團(tuán)生命力的具體體現(xiàn)?；盍νㄟ^(guò)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，活動(dòng)又促進(jìn)和增強(qiáng)了活力，給活力注入了新的生機(jī)，活力又給予活動(dòng)效益以檢驗(yàn)和反映。二者相互作用，構(gòu)成了矛盾運(yùn)動(dòng)，依循著客觀規(guī)律，始終處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中。

建國(guó)初期，各級(jí)團(tuán)組織為建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)，熱烈開(kāi)展了“爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)積極分子”、“學(xué)雷鋒”等一系列有影響的活動(dòng)，青年突擊隊(duì)雨后春筍般地涌現(xiàn)，先進(jìn)團(tuán)支部層出不窮，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)揮了顯著作用。

歷史進(jìn)入新時(shí)期，為適應(yīng)改革開(kāi)放的形勢(shì)，各級(jí)團(tuán)組織廣泛開(kāi)展了“為四化建功立業(yè)”、“大、中學(xué)生志愿者掃盲與科技文化服務(wù)”、“知識(shí)獻(xiàn)人民”、“小星火實(shí)踐教育”等一系列內(nèi)容豐富、形式新穎的活動(dòng)，使團(tuán)組織充滿了生機(jī)和活力。這說(shuō)明，團(tuán)組織活動(dòng)開(kāi)展得愈好，在社會(huì)和青年中的影響就愈大，團(tuán)組織生命力就愈強(qiáng)。

2．活動(dòng)是團(tuán)組織按照青年特點(diǎn)開(kāi)展工作的基本方法。共青團(tuán)組織不同于其他行政組織，不能靠行政命令去完成它的任務(wù)，更不能照搬黨務(wù)、行政工作的方式和方法，行政命令只能使團(tuán)員、青年疏遠(yuǎn)團(tuán)組織。

學(xué)生時(shí)代，是人生最有活力的朝氣蓬勃的黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)期青年在生理、心理的發(fā)展方面，有不同于成年、老年人的特征。除有滿足生存的需要外，還有認(rèn)識(shí)、興趣與求知的需翠，參加勞動(dòng)與獲得職業(yè)的需要，社會(huì)交際與發(fā)展友誼的需要，渴求創(chuàng)造與自我實(shí)現(xiàn)的需要，加入團(tuán)體與參與社會(huì)活動(dòng)的需要，等等。團(tuán)組織只有按照青年的特點(diǎn)，采取提倡議，發(fā)號(hào)召，自下而上發(fā)動(dòng)群眾的辦法組織開(kāi)展豐富多采、喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，才能把他們吸引在團(tuán)組織的周圍，使他們?cè)诨顒?dòng)中受到教育，發(fā)揮聰明才智，貢獻(xiàn)自己的力量。

3．活動(dòng)是團(tuán)組織密切聯(lián)系青年群眾的橋梁。團(tuán)組織所轄的青年少至十幾個(gè)人，多至成百上千，要和諧團(tuán)組織與團(tuán)員青年的心理氣氛和工作氣氛，密切彼此的關(guān)系，僅靠思想工作，靠上傳下達(dá)上級(jí)團(tuán)委的指示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要把對(duì)青年的關(guān)懷帶到青年中去，同時(shí)把青年中的意見(jiàn)和要求及時(shí)反映上來(lái)。要把了解關(guān)心落到實(shí)處，開(kāi)展團(tuán)的活動(dòng)是一條重要的渠道。以團(tuán)的活動(dòng)去吸引青年，同時(shí)影響著其他青年群眾。

總之，團(tuán)組織活動(dòng)的作用，概括起來(lái)就是使團(tuán)員青年在活動(dòng)中受教育，起作用，建功業(yè)，長(zhǎng)才干。

二、團(tuán)的活動(dòng)主要內(nèi)容

高等院校的團(tuán)組織不同于工礦企業(yè)單位的團(tuán)組織。在團(tuán)組織活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)形式上，有別于其它行業(yè)團(tuán)組織的特點(diǎn)。那么，高等院校的團(tuán)組織經(jīng)常和主要的活動(dòng)有哪幾種呢?

1．思想教育活動(dòng)

思想教育活動(dòng)的內(nèi)容十分豐富和廣泛，主要有：

①建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論及“三個(gè)代表”重要思想教育；②黨的路線、方針、政策和形勢(shì)教育；③共產(chǎn)主義理想教育；④社會(huì)主義道德風(fēng)尚教育；⑤社會(huì)主義民主、法制教育；⑥社會(huì)主義紀(jì)律教育；⑦革命傳統(tǒng)教育；⑧愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育等。根據(jù)青年學(xué)生的特點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行此類教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循的原則有以下幾方面：

①疏導(dǎo)的原則。疏導(dǎo)，就是疏通和引導(dǎo)。如同古代傳說(shuō)中的大禹治水那樣。大禹鑿開(kāi)龍門，疏通江河，變害為利，灌溉農(nóng)田，他所采用的就是疏通和引導(dǎo)的辦法。我們開(kāi)展思想教育活動(dòng)，也應(yīng)該這樣，既要善于疏通，不能壓制、堵塞，又要敢于和善于引導(dǎo)，不能放任自流，聽(tīng)之任之。

②實(shí)踐教育的原則。從青年自身來(lái)看，一般地說(shuō)青年缺乏實(shí)踐鍛煉，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足。因此，離開(kāi)實(shí)踐的教育，是不足以達(dá)到教育目的的。團(tuán)組織在組織青年學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策的同時(shí)，更要積極地動(dòng)員和引導(dǎo)青年參加各種社會(huì)實(shí)踐，使廣大青年學(xué)生在實(shí)踐中陶冶情操，磨煉意志，轉(zhuǎn)變觀念。

③說(shuō)服教育，以理服人的原則。團(tuán)的思想教育工作是要解決青年的思想和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提高青年的思想覺(jué)悟。解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就要做耐心細(xì)致的說(shuō)服教育工作，擺事實(shí)、講道理．以理服人。

2．智力開(kāi)發(fā)活動(dòng)

團(tuán)組織智力開(kāi)發(fā)活動(dòng)的內(nèi)容主要有：提高青年學(xué)生科學(xué)文化水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)；引導(dǎo)青年學(xué)生熟練掌握本專業(yè)的業(yè)務(wù)示范、技術(shù)技能競(jìng)賽；發(fā)展青年學(xué)生創(chuàng)造力的“五小’’發(fā)明活動(dòng)等等。

開(kāi)展智力開(kāi)發(fā)活動(dòng)要求做到：

①激發(fā)青年的內(nèi)動(dòng)力。自覺(jué)性是人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)青年的智力開(kāi)發(fā)尤為需要這種動(dòng)力?？客獠織l件的刺激，難以持之以恒和奏效。

②學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，開(kāi)展智力開(kāi)發(fā)活動(dòng)，能夠使團(tuán)員青年豐富自己的知識(shí)量，開(kāi)闊視野，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中去。

③循序漸進(jìn)。智力開(kāi)發(fā)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，急于求成是違反客觀規(guī)律的，會(huì)使青年產(chǎn)生逆反心理，這就要求，此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展要由淺人深，循序漸進(jìn)。

④普及與提高相結(jié)合。智力開(kāi)發(fā)活動(dòng)要著眼于大多數(shù)，活動(dòng)的起點(diǎn)，不要定得太高，讓盡可能多的團(tuán)員青年都能參加學(xué)習(xí)。對(duì)廣大青年學(xué)生，熟悉本專業(yè)的知識(shí)和技能，在目前是至關(guān)重要的。對(duì)基礎(chǔ)好、知識(shí)結(jié)構(gòu)較合理的團(tuán)員青年，要開(kāi)展高層次的智力開(kāi)發(fā)活動(dòng)，創(chuàng)造條件，讓他們盡快成

3．社區(qū)援助活動(dòng)

社區(qū)援助活動(dòng)的宗旨是通過(guò)從事社會(huì)公益事業(yè)，服務(wù)于社會(huì)，以滿腔的熱情、崇高的行動(dòng)去點(diǎn)燃人們的希望之火，贏得社會(huì)對(duì)團(tuán)的價(jià)值的新認(rèn)識(shí)，從而弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)正氣，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是培養(yǎng)跨世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的社會(huì)實(shí)踐。

開(kāi)展社區(qū)援助活動(dòng)，應(yīng)遵夠以下三點(diǎn)：

①積極引導(dǎo)，自愿參加。團(tuán)組織開(kāi)展社區(qū)援助活動(dòng)，要占用團(tuán)員青年部分閑暇時(shí)間，所以不能用強(qiáng)迫命令的辦法，要講清活動(dòng)的意義，使大家自愿自覺(jué)的參加，這樣才有群眾基礎(chǔ)，才能使活動(dòng)有后勁。

②因地制宜，量力而行。團(tuán)組織開(kāi)展社區(qū)援助活動(dòng)，要在分析收集信息的基礎(chǔ)上，處理好社會(huì)需求與團(tuán)組織實(shí)力的關(guān)系；根據(jù)現(xiàn)有人力、物力的情況去組織開(kāi)展力所能及的社區(qū)援助活動(dòng)。

③服務(wù)至上，小型多樣。社區(qū)援助活動(dòng)的目的是服務(wù)于群眾，貢獻(xiàn)于社會(huì)，必須教育每一個(gè)團(tuán)員青年樹(shù)立“服務(wù)至上”的思想，熱情為群眾服務(wù)，這樣才能收到較好的效果。此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展要力求小型化、多樣化、持久化，使活動(dòng)變?yōu)榫薮蟮纳鐣?huì)能量。

開(kāi)展社區(qū)援助活動(dòng)的內(nèi)容：

①組織志愿者社區(qū)服務(wù)隊(duì)

此項(xiàng)內(nèi)容的活動(dòng)宗旨是“愛(ài)心獻(xiàn)社會(huì)”。有條件的學(xué)校、班級(jí)通過(guò)服務(wù)隊(duì)，對(duì)孤寡病殘老人、離退休老干部、老工人、英模，實(shí)行定項(xiàng)目、定人員、定時(shí)間的綜合服務(wù)。定期或經(jīng)常到敬老院、社會(huì)福利院開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)。培養(yǎng)青年學(xué)生高尚的道德情操，融洽人與人之間的關(guān)系，擴(kuò)展團(tuán)的活動(dòng)舞臺(tái)和社會(huì)影響。

②修建便民設(shè)施

團(tuán)組織可利用現(xiàn)有條件，依靠團(tuán)組織自籌經(jīng)費(fèi)和大家的募捐，組織青年團(tuán)員為美化校園學(xué)習(xí)生活環(huán)境或?qū)W校所在區(qū)、街的生活環(huán)境，方便群眾，修建街心花壇、候車長(zhǎng)廊、道路等便民設(shè)施，為社會(huì)做好事，為團(tuán)組織留下光榮的足跡。

③義務(wù)服務(wù)

每個(gè)學(xué)校，每個(gè)專業(yè)的團(tuán)員青年都可以在社區(qū)援助活動(dòng)中施展自己的才能，利用節(jié)假日休息時(shí)間，設(shè)攤定點(diǎn)，為群眾提供較為廣泛的服務(wù)，如開(kāi)設(shè)義務(wù)理發(fā)、修自行車、鐘表、家用電器、配鑰匙等服務(wù)項(xiàng)目；開(kāi)設(shè)衛(wèi)生知識(shí)、法律知識(shí)、青年問(wèn)題等咨詢服務(wù)；義務(wù)服務(wù)還包括擁軍優(yōu)屬，尊師重教，為您服務(wù)等形式。

④其他公益勞動(dòng)

其它公益勞動(dòng)是團(tuán)組織帶領(lǐng)青年除完成學(xué)習(xí)任務(wù)以外的有利于社會(huì)的突擊活動(dòng)。如植樹(shù)造林、學(xué)校建設(shè)、修橋鋪路、搶險(xiǎn)救災(zāi)等活動(dòng)。

方法：

①日常服務(wù)與重點(diǎn)服務(wù)相結(jié)合的方法

日常服務(wù)要形成制度，持之以恒。重點(diǎn)服務(wù)也不能忽視。在節(jié)假日期間、農(nóng)忙季節(jié)和孤寡老人、離退休老人患病等重點(diǎn)期，都需要團(tuán)組織組織青年上門服務(wù)，使日常服務(wù)與重點(diǎn)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把社區(qū)援助活動(dòng)落到實(shí)處。

②聚集能工巧匠，突出服務(wù)優(yōu)勢(shì)的方法

根據(jù)學(xué)校、專業(yè)的特點(diǎn)，團(tuán)組織可匯集團(tuán)員青年中的能工巧匠，突出自己的特點(diǎn)，顯示專業(yè)優(yōu)勢(shì)。設(shè)點(diǎn)服務(wù)切忌拉大隊(duì)伍。設(shè)立攤點(diǎn)，要選擇最佳地點(diǎn)，注意不影響交通，不裝設(shè)高音音響。服務(wù)要求保證質(zhì)量，提高信譽(yù)。

4．課余文化娛樂(lè)、體育活動(dòng)

豐富多采的課外文化娛樂(lè)、體育活動(dòng)是團(tuán)組織吸引廣大同學(xué)的重要手段，也是高等院校共青團(tuán)組織全部活動(dòng)的重要組成部分。

開(kāi)展課余文化娛樂(lè)、體育活動(dòng)，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

①寓教于樂(lè)，寓教于美

健康的文娛、體育活動(dòng)能提高青年的精神境界和社會(huì)主義覺(jué)悟，培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義理想、信念、道德和情操。例如，優(yōu)秀的文學(xué)作品，優(yōu)美的音樂(lè)，可以陶冶青年的情操；生氣勃勃的體育運(yùn)動(dòng)能振奮青年的進(jìn)取精神。由于文娛、體育活動(dòng)的教育作用，是在潛移默化中實(shí)現(xiàn)的，所以易于為青年所接受。陳舊單調(diào)的說(shuō)教式的教育方法已被歷史所淘汰，只有把思想教育、審美教育寓于健康的豐富多采的文娛、體育活動(dòng)之中，才能收到良好的活動(dòng)效果。

②群眾性與層次性相結(jié)合

群眾性是指團(tuán)組織開(kāi)展的文娛、體育活動(dòng)，要采用廣大青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，盡可能為絕大多數(shù)青年所接受，使之積極參加。在活動(dòng)中滿足絕大多數(shù)人的愿望。層次性是指團(tuán)組織在開(kāi)展群眾性的文娛、體育活動(dòng)時(shí)，要照顧不同層次青年的特殊要求，采用相適應(yīng)的活動(dòng)形式。

開(kāi)展文娛體育活動(dòng)的形式有以下幾種：

①建立興趣小組

隨著團(tuán)的工作社會(huì)化，各類興趣小組不斷涌現(xiàn)。同一興趣愛(ài)好吸引著青年學(xué)生形成自發(fā)的青年小群體，這些小群體凝聚力強(qiáng)，可以有效地推動(dòng)文娛、體育活動(dòng)的深入開(kāi)展。

②組織鑒賞與評(píng)論

隨著改革、開(kāi)放的深入，文化交流日益擴(kuò)大，影視事業(yè)不斷發(fā)展，國(guó)外不同流派的文藝作品介紹進(jìn)來(lái)，國(guó)內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)精英薈萃。浩繁的文學(xué)藝術(shù)作品，引起了同學(xué)們的極大興趣，他們經(jīng)常地、不自覺(jué)地對(duì)影視作品的人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)行褒貶不一的評(píng)論，團(tuán)組織采取鑒賞和評(píng)論的方法，可以弓I導(dǎo)同學(xué)擇優(yōu)棄莠，提高鑒賞水平。

③組織郊游活動(dòng)

郊游活動(dòng)是倍受同學(xué)們歡迎的活動(dòng)，給人一種回歸大自然的感受。開(kāi)展野外活動(dòng)要精心設(shè)計(jì)，精心組織。在活動(dòng)的過(guò)程中要突出野外特點(diǎn)，如挖土灶，搞野炊，搭帳篷，搞宿營(yíng)等。

④聯(lián)歡會(huì)

聯(lián)歡會(huì)是各種文化娛樂(lè)活動(dòng)形式的綜合，集演唱、跳舞、猜謎等為一體。聯(lián)歡會(huì)分節(jié)日性和經(jīng)常性的，組織開(kāi)展好聯(lián)歡會(huì)要造成健康向上、文明熱烈、輕松愉快的會(huì)場(chǎng)氣氛。

思考題：

1．為什么說(shuō)共青團(tuán)的生命在于活動(dòng)?

2．你最喜歡參加哪種活動(dòng)?

3．結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)勅绾螀⒓訄F(tuán)組織的活動(dòng)?

第四節(jié) 在團(tuán)干部崗位上鍛煉成長(zhǎng)

[教學(xué)目的]本節(jié)著重介紹團(tuán)干部如何在共青團(tuán)工作的崗位上鍛煉成長(zhǎng)，引導(dǎo)廣大團(tuán)干部從作風(fēng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、品質(zhì)等方面加強(qiáng)素質(zhì)的提高，努力成為團(tuán)員青年擁戴的合格團(tuán)干部。

團(tuán)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做團(tuán)員和青年的表率，模范地履行團(tuán)員的各項(xiàng)義務(wù)，努力做到：政治上要堅(jiān)強(qiáng)；學(xué)習(xí)要刻苦；工作要勤奮；作風(fēng)要扎實(shí)；品德要高尚。

——《團(tuán)章》

無(wú)數(shù)優(yōu)秀的團(tuán)員，以火熱的激情，蓬勃的朝氣，踏上了團(tuán)干部的工作崗位。在這個(gè)崗位上有成就一番事業(yè)的愿望難能可貴，但不要忘記，踏上這個(gè)崗位僅僅是起步，達(dá)到既定目標(biāo)還要提高自身素質(zhì)，才能在青年團(tuán)員中樹(shù)立較高威信，得到大家的擁戴!

一、威信是做好工作的前提

在學(xué)習(xí)生活中，我們常常看到：有的團(tuán)干部，由于自己威信不高，他那里的工作總是“老和尚帽子——平沓沓的”團(tuán)組織缺少凝聚力，工作不容易開(kāi)展；有的團(tuán)干部，由于得到了大家的支持和擁護(hù)，他的工作就搞得很紅火。造成這種差異的并不是誰(shuí)官大，誰(shuí)官小，而是源于這些團(tuán)干部威信的高與低。可見(jiàn)，一個(gè)團(tuán)干部在同學(xué)中是否有較高的威信，這是他能否做好工作的一個(gè)重要條件。

什么是威信?威信就是威望和信譽(yù)，它是人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種影響力，也就是影響和改變其他人的思想和行為的能力。一般來(lái)說(shuō)，這種影響力較大的人，他的威信也就較高。

大到國(guó)家，小到家庭，威信是普遍存在的。真實(shí)的而不是虛假的威信，對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或教育者來(lái)說(shuō)，有著尤其重要的意義。優(yōu)秀團(tuán)干部鄧桂榮同志，為了改變自己家鄉(xiāng)的落后面貌，毛遂自薦當(dāng)上了團(tuán)支書(shū)。他做青年的思想政治工作，就好像醫(yī)生給病人輸血那樣，用自己無(wú)私的辛勤汗水，撥動(dòng)了青年脈搏的跳動(dòng)。床頭上，路邊上，見(jiàn)一個(gè)談一個(gè)，對(duì)共青團(tuán)的工作傾注了自己的全部心血。青年們生活上有了困難，他慷慨解囊給以幫助……青年們親切地稱他為“兵馬大元帥”。功夫不負(fù)有心人，癱瘓的團(tuán)支部又活躍了，他所在的團(tuán)支部在大家的努力下，被評(píng)上了優(yōu)秀團(tuán)支部，他被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀團(tuán)干部。由于患病，他住進(jìn)了醫(yī)院，當(dāng)人們聽(tīng)說(shuō)鐵樹(shù)葉子這種中草藥可以治他病的時(shí)候，老老少少的鄉(xiāng)親們放下自己家里的活，到山上去采這種草藥……他死了，人們自發(fā)的組織了幾千人的送葬隊(duì)伍，相識(shí)的不相識(shí)的都來(lái)了，悼念這位優(yōu)秀的團(tuán)干部。一位普普通通的團(tuán)干部為什么在人民群眾的心中有這么大的威信?牛頓有句名言“質(zhì)量和引力成正比”，鄧桂榮同志憑著一腔的工作熱情，贏得了大家的信任，靠著滿腔的熱血，給鄉(xiāng)親們送去了一片愛(ài)心。威信不是自封的，威信來(lái)自于腳踏實(shí)地的努力之中，威信是“無(wú)言的號(hào)召”，“無(wú)聲的命令”。

既然團(tuán)干部的威信在活動(dòng)中具有非同一般的驅(qū)動(dòng)力量，既然威信不僅僅是團(tuán)干部的個(gè)人素養(yǎng)問(wèn)題，而且涉及到整個(gè)共青團(tuán)組織工作的大局。那么，作為一名團(tuán)干部來(lái)說(shuō)，必須在廣大團(tuán)員青年中樹(shù)立較高的威信。但是，威信不是一張證書(shū)所能給予的，也不是某個(gè)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)賦予的，更不是想有就有的。威信來(lái)自個(gè)人素質(zhì)的提高。

二、努力培養(yǎng)良好的作風(fēng)

什么是團(tuán)干部應(yīng)當(dāng)具備的良好作風(fēng)?總的來(lái)說(shuō)就是朝氣蓬勃，實(shí)事求是。什么時(shí)候和青年的聯(lián)系密切了，什么時(shí)候團(tuán)干部的威信就提高，團(tuán)的工作也易于開(kāi)展。要使自己和大家保持密切的聯(lián)系，有這樣幾點(diǎn)是必須要做到的。

1．要有深厚的感情

有的團(tuán)干部認(rèn)為，自己和班級(jí)的同學(xué)朝夕相處，每天學(xué)習(xí)在一起，生活在一起，和同學(xué)的感情可謂深厚，其實(shí)并非這樣。能不能和同學(xué)保持密切聯(lián)系，主要是個(gè)感情問(wèn)題。如果心里缺少一團(tuán)火，缺少對(duì)同學(xué)的愛(ài)，那就既不會(huì)了解同學(xué)的心，更不會(huì)溫暖他們的心，因而就談不上和青年的密切聯(lián)系了。所以，要與同學(xué)密切聯(lián)系，最重要的是要有愛(ài)人之心，要像愛(ài)自己的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹那樣真情實(shí)意地愛(ài)我們的同學(xué)。在他們需要關(guān)心，體貼和幫助的時(shí)候，及時(shí)熱情地向他們伸出友誼之手，使他們感受到組織的溫暖。

2．要有甘當(dāng)小學(xué)生的態(tài)度

這是彼此間相互理解和交流的前提條件。如果在團(tuán)干部和團(tuán)員青年之間有一個(gè)“勢(shì)差”，團(tuán)干部居高臨下，放不下架子，怎么能和同學(xué)保持密切的聯(lián)系呢?不放下架子，同學(xué)是不會(huì)同我們接近的。“青年是我?guī)?，我是青年友。，’我們要看到，同學(xué)身上有我們學(xué)不完的閃光點(diǎn)，同學(xué)中蘊(yùn)藏著巨大的力量，只有與同學(xué)平等相處，密切聯(lián)系同學(xué)，虛心地向他們學(xué)習(xí)，熱心為其服務(wù)，才能得到同學(xué)們的充分信任。

3．要堅(jiān)持正確的原則和目標(biāo)

有的團(tuán)干部以為和同學(xué)保持密切的聯(lián)系，就是在同學(xué)中有個(gè)好人緣。什么是好人緣?如果不講原則的一團(tuán)和氣，那就不對(duì)了。團(tuán)干部同青年保持密切的聯(lián)系，這是從堅(jiān)持團(tuán)的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)的任務(wù)，發(fā)揮好黨聯(lián)系青年群眾的橋梁作用，團(tuán)結(jié)青年為四化大業(yè)奮斗這樣的目的出發(fā)的。因此，團(tuán)干部除了要在生活上關(guān)心體貼我們的同學(xué)，還應(yīng)當(dāng)在思想上誠(chéng)懇熱情地幫助他們，使廣大青年和我們廣大的團(tuán)干部在正確的原則和目標(biāo)上團(tuán)結(jié)得更加緊密。

三、不斷豐富自己的知識(shí)

青年是渴求知識(shí)的，青年工作是需要知識(shí)的，作為一個(gè)團(tuán)干部，不僅要培養(yǎng)良好的作風(fēng)，還必須不斷豐富自己的知識(shí)，提高文化素養(yǎng)。如果把團(tuán)干部的知識(shí)結(jié)構(gòu)比作由根基、主干、枝葉三個(gè)部分構(gòu)成的一棵大樹(shù)，那么團(tuán)干部就要做到：

根基扎實(shí)——認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用這些基本理論、基本觀點(diǎn)，正確理解黨的方針政策，正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，正確分析和解決團(tuán)的工作中各種實(shí)際問(wèn)題。

主干粗壯——廣泛學(xué)習(xí)包括心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、人才學(xué)在內(nèi)的同團(tuán)結(jié)教育青年工作有關(guān)的學(xué)問(wèn)。

枝葉繁茂——適應(yīng)青年工作的需要，學(xué)習(xí)文學(xué)、美術(shù)、體育、音樂(lè)等方面的知識(shí)和技能。

英國(guó)的大學(xué)者弗蘭西斯·培根在《論讀書(shū)》中說(shuō)：“史鑒使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。”他的這番話對(duì)我們是很有啟發(fā)的。圍繞團(tuán)結(jié)教育青年這個(gè)中心，團(tuán)干部應(yīng)當(dāng)盡可能多地掌握一些知識(shí)。我們有了比較豐富的知識(shí)，就會(huì)增強(qiáng)自己對(duì)青年的吸引力，為青年所信賴，從而有力地促進(jìn)團(tuán)的工作的開(kāi)展。

我們應(yīng)當(dāng)記住高爾基說(shuō)過(guò)的那句話：我讀的書(shū)越多，我就覺(jué)得生活越光明。用我們的刻苦學(xué)習(xí)，在青年中樹(shù)立起一個(gè)博學(xué)多知的美好形象。知識(shí)不僅是力量的源泉，也是威信的基礎(chǔ)。沒(méi)有知識(shí)就不可能有威信，“無(wú)知和淺學(xué)是喚不起民眾的”。

四、全面鍛煉自己的能力

能力是知識(shí)的運(yùn)用或轉(zhuǎn)化，是團(tuán)干部威信高低的主要因素。團(tuán)干部走馬上任，要看你的實(shí)際能力，看你能否勝任自己的工作。

1．組織領(lǐng)導(dǎo)能力

共青團(tuán)工作，不管是哪一個(gè)層次，都具有一定的整體性、綜合性。一個(gè)團(tuán)干部?jī)H用一個(gè)好青年、好團(tuán)員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己是不行的，還要學(xué)會(huì)全面的觀察、周密的思考、綜合的分析；要制定工作計(jì)劃，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，具體安排實(shí)施；用各種方法，把各種各樣的青年組織起來(lái)。這就要求團(tuán)干部具有一定的組織能力，不然的話，團(tuán)的組織勢(shì)必群龍無(wú)首，一盤散沙，形不成凝聚力。

2．思想教育能力

團(tuán)干部的主要工作是通過(guò)各種形式，對(duì)青年進(jìn)行思想教育。因此，團(tuán)干部必須具備一定的思想教育能力?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！眻F(tuán)干部要掌握教育的一般規(guī)律，懂得因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，逐步提高等一系列原則，善于用科學(xué)性和藝術(shù)性的方式方法，打開(kāi)青年的心扉，啟迪青年的心靈，點(diǎn)燃青年的思想火花，激勵(lì)青年的正確行為。

3．表達(dá)能力

團(tuán)組織的工作總少不了說(shuō)和寫(xiě)，團(tuán)干部如果講起話來(lái)語(yǔ)無(wú)倫次，邏輯混亂，使人不知所云，不得要領(lǐng)，或者言之無(wú)據(jù)，言之無(wú)物，言之無(wú)味，貧乏空洞，不著邊際；如果寫(xiě)個(gè)總結(jié)、工作報(bào)告或會(huì)議通知都語(yǔ)句不通、錯(cuò)字連篇，青年怎么能佩服呢?所以，團(tuán)干部一定要有一定口才和文才，用我們出眾的才華，做到以情感人，以理服人，征服廣大青年，樹(shù)立較高的威信。

4．社會(huì)交往能力

人際交往實(shí)質(zhì)上是人與人之間傳遞信息、溝通思想和交流感情的聯(lián)系過(guò)程。團(tuán)干部作為同學(xué)中的工作者，客觀上存在著與之相關(guān)的廣泛的社會(huì)聯(lián)系，在與同學(xué)的交往過(guò)程中，拘謹(jǐn)會(huì)使人覺(jué)得不夠坦誠(chéng)；羞澀會(huì)使人覺(jué)得缺少自信；粗俗會(huì)使人覺(jué)得沒(méi)有修養(yǎng)；淡漠會(huì)使人覺(jué)得缺乏熱情……這些都不利于團(tuán)的工作的開(kāi)展。所以，團(tuán)干部要把社會(huì)交往作為一門學(xué)問(wèn)來(lái)鉆研，懂得待人接物的一般常識(shí)和與不同類型的人交往的方法，還要注意自己的言談、舉止、神態(tài)。做到活潑、詼諧而不粗俗；熱情大方而不輕??；謙虛、謹(jǐn)慎而不拘謹(jǐn)；正直莊重而不孤傲。較強(qiáng)的社會(huì)交往能力，把青年們更好的團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織起來(lái)?？梢?jiàn)，能力素質(zhì)是團(tuán)干部威信形成的另一個(gè)基礎(chǔ)。

五、加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)

團(tuán)干部要想在青年心中樹(shù)立良好的威信，除了廣博的知識(shí)和較強(qiáng)的能力外，還要有高尚的品質(zhì)。

1．誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，不弄虛作假

無(wú)論對(duì)老師還是對(duì)同學(xué)都應(yīng)當(dāng)心地坦蕩，誠(chéng)懇老實(shí)，不弄虛作假。有了成績(jī)不夸大，有了錯(cuò)誤不掩飾。說(shuō)起話來(lái)，實(shí)實(shí)在在，不閃爍其辭，不嘩眾取寵；辦起事來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)，不蜻蜓點(diǎn)水。不“刮風(fēng)”、“趕浪”。青年是最不喜歡虛偽的人的，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的團(tuán)干部才是同學(xué)們所信任的。

2．秉公辦事，不追求私利

同學(xué)們判斷一個(gè)團(tuán)干部是否信得過(guò)，常?？此遣皇怯懈睙嵝哪c，是不是樂(lè)于為集體服務(wù)，是不是對(duì)人、對(duì)事主持公道，一視同仁。一個(gè)團(tuán)干部如果時(shí)時(shí)處處總算計(jì)著自己吃沒(méi)吃虧，同學(xué)有了困難，有了問(wèn)題他只會(huì)敷衍、搪塞，不積極向?qū)W校老師反映，對(duì)于他所親近的人或具有某種利用價(jià)值的人，他一味遷就；對(duì)于和他有點(diǎn)兒矛盾的人，他就尋機(jī)給人家小鞋穿，這樣的團(tuán)干部，青年們?cè)趺磿?huì)信得過(guò)呢?

3．謙虛謹(jǐn)慎，不嫉賢妒能

謙虛謹(jǐn)慎是實(shí)事求是的表現(xiàn)，是相信人、尊重人的表現(xiàn)。嫉賢妒能是一種自私、狹隘的陰暗心理，是一種無(wú)能的表現(xiàn)，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地壓抑別人的積極性，會(huì)使靠近自己的人越來(lái)越少。所以，團(tuán)干部一定要謹(jǐn)慎，喜賢愛(ài)能。真正的威信只有在實(shí)踐中才能樹(shù)立起來(lái)。電視劇《諸葛亮》中有這樣一個(gè)情節(jié)：盡管劉備三顧茅廬才把諸葛亮請(qǐng)出隆中，但此時(shí)在關(guān)羽、張飛兩人的眼里，諸葛亮并沒(méi)有什么值得尊敬和佩服的。然而，新野一戰(zhàn)，諸葛亮神機(jī)妙算，巧出奇兵，首戰(zhàn)告捷，卻使關(guān)、張二人對(duì)他佩服得五體投地。這段故事正是說(shuō)的這個(gè)道理。團(tuán)干部一定要用自己的實(shí)際行動(dòng)去贏得同學(xué)的信任。

同學(xué)們，切莫把灰燼當(dāng)作燃料，它不僅不會(huì)使青春發(fā)放熱，還會(huì)使你的靈魂窒息。快敞開(kāi)青春的爐膛，添進(jìn)高能的燃料，再鼓起奮斗的勁風(fēng)，讓青春之火在團(tuán)的工作崗位上升騰、跳躍!

思考題：

1．團(tuán)干部怎樣才能提高自己的威信?

2．你的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)合理嗎?你打算如何完善自己在這方面的不足?·

3．如果你是一名團(tuán)干部，今后打算怎么做?

第四章 黨旗的召喚

第一節(jié) 黨的光輝歷程

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝戰(zhàn)斗歷程，激發(fā)熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的感情，堅(jiān)定跟黨走的信念，明確只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，戰(zhàn)勝種種的艱難險(xiǎn)阻，從根本上改變了中國(guó)人民的地位、中國(guó)歷史的方向和中國(guó)社會(huì)的面貌。……偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨，不女能夠領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，而且能夠領(lǐng)導(dǎo)改革和奴取得勝利。

——江澤民

中國(guó)共產(chǎn)黨八十余年的歷史不僅是一部由弱到強(qiáng)的發(fā)展史，也是一部共產(chǎn)黨人為拯救中華民族、為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)史。實(shí)踐證明：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走向輝煌。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生

偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于1921年7月，它是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)的民族資本主義工業(yè)有了比較迅速的發(fā)展，工人的數(shù)量和工人斗爭(zhēng)的規(guī)模也隨之發(fā)展。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益成長(zhǎng)和壯大，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

馬克思主義建黨理論認(rèn)為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生必須具備兩個(gè)條件，即馬克思主義和一定發(fā)展程度的工人運(yùn)動(dòng)。前者是黨產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，后者是黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨的誕生就是兩者相結(jié)合的結(jié)果。

十月革命前，中國(guó)的先進(jìn)分子努力探索救國(guó)救民的真理。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》，掀起了向封建傳統(tǒng)的思想、道德、文化宣戰(zhàn)和民族救亡圖存的新文化運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)近代史上一次空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元，促進(jìn)了中國(guó)人民的新覺(jué)醒。中國(guó)的一批先進(jìn)分子開(kāi)始研究和宣傳十月革命和馬克思主義。在十月革命的影響和世界革命高潮的推動(dòng)下，1919年爆發(fā)了“五四”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的革命知識(shí)分子，認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和強(qiáng)大力量，他們到工人群眾中宣傳馬克思主義和進(jìn)行組織工作，開(kāi)始把馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。“五四”運(yùn)動(dòng)的骨干，不少人成了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期黨員。

1920年1月，李大釗、陳獨(dú)秀探討成立共產(chǎn)黨的問(wèn)題，并分別進(jìn)行了建黨的準(zhǔn)備工作。4月，共產(chǎn)國(guó)際代表來(lái)華，考察中國(guó)革命的實(shí)況和幫助建黨。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的醞釀，8月，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等，在上海建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組——上海共產(chǎn)主義小組，同年秋到1921年上半年，北京、湖南、湖北、廣東等地也相繼成立了共產(chǎn)主義小組，開(kāi)始有計(jì)劃有組織地研究和宣傳馬克思主義，同時(shí)密切同工人群眾的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，特別是通過(guò)同反馬克思主義思潮的三次大論戰(zhàn)，馬克思主義的宣傳陣地更加鞏固和擴(kuò)大，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建進(jìn)一步作了思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。

在建黨的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作就緒后，1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海法租界望志路106號(hào)(今興業(yè)路76號(hào))舉行了第一次全國(guó)代表大會(huì)。由于會(huì)場(chǎng)受到暗探注意和外國(guó)巡捕搜查，最后一天的會(huì)議不得不移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。參加黨的“一大”的正式代表12名，分別來(lái)自七個(gè)地方，代表全國(guó)53名黨員。他們是：李達(dá)、李漢俊、張國(guó)燾、劉仁靜、毛澤東、何叔衡、董必武、陳譚秋、王盡美、鄧恩銘、陳公博、周佛海。參加大會(huì)的還有陳獨(dú)秀指振的代表包惠僧，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼柯?tīng)査够渤鱿诉@次大會(huì)。會(huì)議推舉張國(guó)燾主持會(huì)議，毛澤東、周佛海任記錄。大會(huì)的中心任務(wù)是討論正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題。議程包括：聽(tīng)取各地方小組情況的報(bào)告；起草并制定黨的綱領(lǐng)和實(shí)際工作計(jì)劃等。大會(huì)在選舉的基礎(chǔ)上成立了由陳獨(dú)秀、李達(dá)、張國(guó)燾三人組成的黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局。從此，在中國(guó)出現(xiàn)了完全新式的，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，以民主集中制為組織原則的統(tǒng)一的1人階級(jí)政黨。自從有了共產(chǎn)黨，在中國(guó)就開(kāi)始了偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，中國(guó)革命的面貌為之煥然一新，中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)

1．制定民主革命綱領(lǐng)

黨成立后，集中力量領(lǐng)導(dǎo)了工人運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了反帝反封建的斗爭(zhēng)，革命斗爭(zhēng)的發(fā)展，迫切要求黨進(jìn)一步提出明確、具體的革命綱領(lǐng)。

1922年7月，黨在上海召開(kāi)了第二次全國(guó)代表大會(huì)。出席大會(huì)的代表12人，代表195名黨員。大會(huì)討論的中心問(wèn)題是制定革命綱領(lǐng)。大會(huì)根據(jù)列寧關(guān)于民族殖民地問(wèn)題的理論和黨成立后對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題的探索，發(fā)表了宣言，制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。這次大會(huì)是近代歷史上第一次明確地提出了徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義的民主革命綱領(lǐng)。

2．第一次國(guó)共合作

“二七’’罷工失敗后，使我黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。為了聯(lián)合一切能夠反帝反封建的力量，組織起一支強(qiáng)大的革命隊(duì)伍，1923年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣州召開(kāi)了第三次全國(guó)代表大會(huì)，正式?jīng)Q定接受共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于國(guó)共合作的決議，確定以黨內(nèi)合作的形式同國(guó)民黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。第一次國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，為建立革命武裝創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，尤為重要的是，促進(jìn)了第一次大革命高潮的迅速興起。1925年春，上海紗廠總罷工，揭開(kāi)了“五一”反帝運(yùn)動(dòng)的序幕，全國(guó)城鄉(xiāng)卷起了反帝怒潮。至6月爆發(fā)的省港大罷工，把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)推到了高潮。同時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨影。向、支持和組織下，國(guó)民革命軍揮師北上，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了吳佩孚、孫傳芳兩個(gè)封建軍閥集團(tuán)，為中國(guó)革命史寫(xiě)下了光輝的篇章。

但是，由于當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的強(qiáng)大，而黨內(nèi)陳獨(dú)秀的右傾投降主義占了統(tǒng)治地位，放棄了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄了武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，在國(guó)民黨右派蔣介石、汪精衛(wèi)先后發(fā)動(dòng)政變時(shí)，我們不能組織有效的抵抗，致使轟轟烈烈的大革命陷于失敗。

3．遵義會(huì)議

1930年起，中國(guó)工農(nóng)紅軍曾先后四次粉碎了國(guó)民黨軍隊(duì)的“圍剿”，但是由于王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍沒(méi)能取得第五次反“圍剿”的勝利，于1934年10月被迫退出中央革命根據(jù)地進(jìn)行長(zhǎng)征。途中王明路線又在軍事上犯了逃跑主義錯(cuò)誤，使紅軍數(shù)次陷入危險(xiǎn)境地并受到重大損失。為糾正錯(cuò)誤路線，挽救危境中的紅軍和中國(guó)革命事業(yè)，黨中央政治局在貴州遵義召開(kāi)了具有歷史意義的“遵義會(huì)議”。

遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的統(tǒng)治，確立了毛澤東為代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo)，從此，中國(guó)革命就在以毛澤東為代表的正確路線指引下走上勝利發(fā)展的道路。遵義會(huì)議后，中央紅軍經(jīng)過(guò)整編移師北上，四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，搶渡大渡河，翻越大雪山，穿過(guò)大草地，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)難以想象的艱難險(xiǎn)阻，革命又出現(xiàn)了重新發(fā)展的新局面。

4．第二次國(guó)共合作

中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，早在1931年“九·一八”事變后就已經(jīng)開(kāi)始。西安事變的和平解決，使國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)基本停止，為國(guó)共重新合作、共同抗日創(chuàng)造了前提。1937年2月國(guó)民黨召開(kāi)的五屆三中全會(huì)，實(shí)際已接受了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)共合作抗日的提議，至此國(guó)共合作的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。隨后，就逐步形成了全國(guó)抗日斗爭(zhēng)的新局面。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍挺進(jìn)敵后，開(kāi)赴前線，放手發(fā)動(dòng)獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，以靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，給日寇以沉重的打擊。1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了最后的勝利，這是中國(guó)人民近百年來(lái)無(wú)數(shù)次反殖民主義、帝國(guó)主義侵略第一次取得的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

5．新民主主義革命的勝利

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)向何處去的問(wèn)題已尖銳地?cái)[在中國(guó)人民的面前。中國(guó)共產(chǎn)黨要建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)，把中國(guó)引向光明。而國(guó)民黨蔣介石堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁、賣國(guó)的政策，使中國(guó)仍然成為一個(gè)半殖民地、半封建、分裂、貧弱的國(guó)家，把中國(guó)引向黑暗。

1945年8月28日，毛澤東、周恩來(lái)、王若飛前往重慶同國(guó)民黨進(jìn)行談判，表明了我黨對(duì)團(tuán)結(jié)、和平的誠(chéng)意，經(jīng)過(guò)43天的談判，國(guó)共雙方簽署了會(huì)談紀(jì)要(即《雙十協(xié)定》)。但是協(xié)議尚未干透，同年的10月，蔣介石違背《雙十協(xié)定》，繼續(xù)調(diào)遣大批部隊(duì)沿平綏、同蒲、平漢、津浦等線向華北、東北疾進(jìn)，挑起了空前規(guī)模的反革命內(nèi)戰(zhàn)。在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在人民群眾的堅(jiān)決擁護(hù)支持下，經(jīng)過(guò)了遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役，消滅了國(guó)民黨反動(dòng)派的主要軍事力量，百萬(wàn)雄師過(guò)大江，直搗蔣介石的老巢——南京總統(tǒng)府，一舉推翻了國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)，中國(guó)革命從此進(jìn)入了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社鮚義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，更加成熟，不斷地走向新的輝煌。

1．社會(huì)主義改造順利完成

國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)是極其復(fù)雜的。黨在這一時(shí)期的主要任務(wù)是，徹底完成民主革命的遺留問(wèn)題，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，不停頓地實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變。黨的七屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確地規(guī)定了實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變的任務(wù)、方針和政策，提出了黨的戰(zhàn)略、策略思想。抗美援朝的偉大勝利，有力地打擊了帝國(guó)主義的侵略。土地改革的偉大勝利，徹底地消滅了封建的剝削制度，極大地解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了良好的條件。鎮(zhèn)壓反革命、調(diào)整工商業(yè)和“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步加強(qiáng)了黨的思想和組織建設(shè)，保證了黨在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)作用。

1956年，我國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)三大改造取得了偉大的勝利。這是一個(gè)翻天覆地的歷史性的大變動(dòng)，是一個(gè)偉大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本變革。

2．社會(huì)主義在探索中曲折發(fā)展

1956年，我國(guó)在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成后，開(kāi)始進(jìn)人社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。1958年5月，黨的八屆二次會(huì)議正式通過(guò)了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。過(guò)多地夸大了主觀的作用，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和以“共產(chǎn)風(fēng)”為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重的泛濫起來(lái)。我們國(guó)家又遇到了三年自然災(zāi)害，兼以蘇聯(lián)政府的背信棄義，決定撤走全部在華的蘇聯(lián)專家，撕毀幾百個(gè)協(xié)定和合同，停止供應(yīng)重要設(shè)備。國(guó)民經(jīng)濟(jì)在1959年到1961年發(fā)生了嚴(yán)重困難。1966年到1976年，由于毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤被林彪、江青、康生等野心家利用，發(fā)生了“文化大革命”的十年內(nèi)亂。我們黨經(jīng)過(guò)幾多困惑和沉思，終于勇敢地越過(guò)了坎坷和曲折，努力地尋找了一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

3．在改革開(kāi)放的大潮中高歌猛進(jìn)

1978年12月18日到22日，黨的十一屆三中全會(huì)在北京隆重召開(kāi)。會(huì)議上堅(jiān)決地批判了“左”的錯(cuò)誤方針，肯定了必須完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。全國(guó)認(rèn)真地糾正“文化大革命”中和以前的“左”傾錯(cuò)誤，·結(jié)束了徘徊局面，并提出了把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，果斷地確定對(duì)外開(kāi)放成為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的又一個(gè)重要內(nèi)容。在鄧小平同志的倡導(dǎo)下，我們黨從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十二大、十三大、十四大、十五大、十六大，根據(jù)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，在深刻總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本路線以及加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等一系列行之有效的方針政策。

今天，我們欣喜的看到，在改革開(kāi)放大潮的推動(dòng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在逐步建立，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平將再上一個(gè)大的臺(tái)階，社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)也已取得明顯進(jìn)展。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在改革開(kāi)放大潮的推動(dòng)下，高歌向前!

思考題：

1．你對(duì)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的認(rèn)識(shí)?

2．改革開(kāi)放二多年來(lái)取得的令人矚目的成就?

3．為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大、光榮、正確的黨?

第二節(jié) 黨在我心中

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，了解我們黨的性質(zhì)、黨的奮斗目標(biāo)、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)，從而進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解，自覺(jué)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)貫徹、落實(shí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想。

我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。

——江澤民

中國(guó)共產(chǎn)黨八十多年的奮斗，為中華民族寫(xiě)下了最光輝的歷史篇章?！皼](méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，這是歷史的結(jié)論。每個(gè)要求入黨的同學(xué)，都應(yīng)該明確中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)

黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！边@是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的最完整、最準(zhǔn)確的表述，也是對(duì)黨的性質(zhì)最科學(xué)的概括。

1．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的、覺(jué)悟了的、先進(jìn)的階層，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。主要有以下三個(gè)顯著的特征。

①中國(guó)共產(chǎn)黨是由中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)分子組成的。這是保證我們黨成為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的一個(gè)基本條件。黨組織與工會(huì)、婦聯(lián)等組織是不同的。工人群眾可以加入工會(huì)、婦聯(lián)等群眾組織，但是，他們中間只有先進(jìn)分子才能加入中國(guó)共產(chǎn)黨。然而，這并不是說(shuō)其他階級(jí)中的先進(jìn)分子不能入黨，只要他真正具備了工人階級(jí)先進(jìn)分子的條件，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的組織并在其中工作，都可以加人共產(chǎn)黨。不具備先進(jìn)分子條件，無(wú)論什么人都不能人黨。這是由黨的先進(jìn)性決定的。

②中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬列主義的理論和風(fēng)格建立起來(lái)的，是以先進(jìn)理論為指南的黨。因而，能夠掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為己任，能夠從中國(guó)革命和建設(shè)不同時(shí)期的實(shí)際出發(fā)，制定適合中國(guó)國(guó)情，真正代表工人階級(jí)的意志和利益的正確路線、方針和政策，并以自己的模范行為組織帶領(lǐng)工人階級(jí)和人民群眾努力加以實(shí)現(xiàn)。

③中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬列主義的組織原則建立起來(lái)的具有高度組織紀(jì)律性的隊(duì)伍。我們黨是根據(jù)黨的章程和綱領(lǐng)，按照民主集中制原則組織起來(lái)的，具有嚴(yán)格紀(jì)律的統(tǒng)一整體。這就能使全黨步調(diào)一致，迅速有效地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，從而使全黨保持思想上、政治上的高度一致和組織上的鞏固、純潔，充分發(fā)揮黨的工人階級(jí)的先鋒隊(duì)作用。

2．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表

一切從人民利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)和宗旨。

①中國(guó)共產(chǎn)黨革命的目的同全國(guó)各族人民利益相一致。

以中國(guó)工人階級(jí)作為階級(jí)基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨，其革命的目的同中國(guó)歷史上的一切社會(huì)革命不同，它不再是以一種剝削制度代替另一種剝削制度，不再是以謀取少數(shù)人的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而是以消滅一切剝削階級(jí)為目標(biāo)，以謀取全國(guó)各族人民絕大多數(shù)人的利益為目的。這是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命同以往其他任何階級(jí)革命的本質(zhì)區(qū)別。

②全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。

黨的性質(zhì)的最根本體現(xiàn)就是全心全意為人民服務(wù)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主要表現(xiàn)為奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，使廣大人民群眾當(dāng)家做主。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，主要表現(xiàn)為解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

③忠實(shí)地為人民的利益而奮斗，是黨員義務(wù)和責(zé)任。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人為中華民族解放事業(yè)前赴后繼、英勇奮斗的歷史。在民主革命時(shí)期，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員為了人民的解放事業(yè)，拋頭顱，灑熱血，為的是推翻剝削制度，使人民獲得解放，成為中國(guó)社會(huì)的主人。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，向全黨提出了為人民服務(wù)的更高要求。

3．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)中的正確選擇。

①堅(jiān)持社會(huì)主義制度必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

我國(guó)的社會(huì)主義制度，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下確立起來(lái)的。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功地完成了生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，消滅了剝削階級(jí)和剝削制度。黨在社會(huì)主義建設(shè)中，雖然走過(guò)彎路，但還是取得了前所未有的進(jìn)步。特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)的20多年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的巨大成就。人民生活的不斷改善，綜合國(guó)力逐漸增強(qiáng)，我國(guó)黨和政府在國(guó)際事務(wù)中的地位日益提高，這些成就的取得，雄辯地證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心。

②黨的領(lǐng)導(dǎo)是搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革，如果沒(méi)有全國(guó)各族人民的大力支持和積極參加，是不能取得成功的。但是，廣大人民群眾參加社會(huì)主義建設(shè)，又不可能是自發(fā)的，必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來(lái)組織和領(lǐng)導(dǎo)，才能形成有組織的戰(zhàn)斗集體，充分發(fā)揮全體成員建設(shè)社會(huì)主義的積極性，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在中國(guó)，沒(méi)有任何一個(gè)政黨有像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣的號(hào)召力、凝聚力和向心力。所以說(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。

③只有黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保障安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

縱觀歷史，無(wú)論哪個(gè)朝代，要發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)，首先必須有一個(gè)安定的政治局面。當(dāng)前，我們國(guó)家已經(jīng)形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面，但是，不安定因素仍然存在+國(guó)際范圍內(nèi)兩種社會(huì)制度、兩種思想體系的斗爭(zhēng)異常激烈；國(guó)內(nèi)的一些敵對(duì)分子也不會(huì)甘心他們的失敗，還會(huì)制造混亂，挑起新的事端。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能團(tuán)結(jié)各種力量，保證國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)。

4．“三個(gè)代表”是對(duì)黨的性質(zhì)理論的深化和發(fā)展

代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，深化了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)理論，是關(guān)于黨的性質(zhì)問(wèn)題的重要發(fā)展和進(jìn)一步完善。

①“三個(gè)代表”重要思想集中體現(xiàn)了工人階級(jí)政黨的階段性。

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)工人階級(jí)階級(jí)性的抽象和概括。工人階級(jí)是人類歷史上最先進(jìn)、最革命的階級(jí)，它與先進(jìn)的現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的決定力量；工人階級(jí)在社會(huì)化大生產(chǎn)的過(guò)程中，養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性和大公無(wú)私、團(tuán)結(jié)合作、相互幫助的思想道德品質(zhì)，體現(xiàn)了先進(jìn)的世界觀和思想意識(shí)，代表著人類社會(huì)進(jìn)步的思想道德和科學(xué)文化；工人階級(jí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力和進(jìn)步的思想道德文化的特性決定了它是最先進(jìn)的階級(jí)、最有前途的階級(jí)，唯有工人階級(jí)能夠團(tuán)結(jié)廣大群眾，代表廣大群眾的利益，為實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的歷史使命而共同奮斗。 “三個(gè)代表”正是集中了工人階級(jí)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，從整體性和內(nèi)在聯(lián)系上對(duì)其進(jìn)行了抽象和升華，實(shí)現(xiàn)了工人階級(jí)政黨階級(jí)性與代表性的有機(jī)統(tǒng)一。

②“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。

“三個(gè)代表”重要思想，抓住了時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩條主線——生產(chǎn)力發(fā)展要求和先進(jìn)文化前進(jìn)方向，并把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)：融人和貫穿于黨的根本宗旨——代表廣大人民群眾的根本利益之中。這樣，“三個(gè)代表”的有機(jī)統(tǒng)一就完整地體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性，使黨的本質(zhì)要求與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致，實(shí)現(xiàn)了黨的先進(jìn)性與歷史發(fā)展的客觀必然性的有機(jī)統(tǒng)一。

從總體上把握“三個(gè)代表”的內(nèi)在統(tǒng)一，是正確認(rèn)識(shí)黨的階級(jí)性和先進(jìn)性的關(guān)鍵所在?！叭齻€(gè)代表”是一個(gè)有機(jī)的整體，不可分割，不可或缺，缺少任何一個(gè)方面，都不能完整地體現(xiàn)黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，都會(huì)導(dǎo)致在黨的性質(zhì)問(wèn)題上認(rèn)識(shí)的局限和實(shí)踐的偏離。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)

中國(guó)共產(chǎn)黨所從事的是偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)，是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己奮斗的最終目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，是我們黨的最高理想，是我們共產(chǎn)黨人最主要的精神支柱和力量源泉。

1．中國(guó)共產(chǎn)黨始終以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)

共產(chǎn)主義是人類歷史上最美好的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義這個(gè)詞，具有三方面的含義：一是指一種最科學(xué)的理論和思想體系；二是指在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下所建立的是最合理的社會(huì)制度，即共產(chǎn)主義社會(huì)制度；三是指在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下，以建立這種社會(huì)制度為最終目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義的實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)制度，就要從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。

我們黨從成立之日起就高舉共產(chǎn)主義的旗幟，就在自己綱領(lǐng)中寫(xiě)上了鏟除私有制、消滅剝削，就始終不渝地為共產(chǎn)主義而奮斗。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重挫折時(shí)，我們黨的最終奮斗目標(biāo)沒(méi)有動(dòng)搖。在共產(chǎn)主義大目標(biāo)的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)具有偉大歷史意義的進(jìn)程，一是奪取新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)人民的解放和民族的獨(dú)立；二是順利實(shí)現(xiàn)新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，建立起嶄新的社會(huì)主義制度?，F(xiàn)在，黨正在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路勝利前進(jìn)。

2．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是空前偉大而艱巨的事業(yè)

從中國(guó)陶淵明的《桃花源記》，到英國(guó)托馬斯·莫爾的《烏托邦》和意大利康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，都集中反映了人們希望生活在一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫，廢除了私有制，取消了貨幣，人人過(guò)著平等、和睦、幸福生活的美好愿望。無(wú)數(shù)先哲對(duì)此進(jìn)行了不懈的探索和追求，最后由馬克思和恩格斯把人類的這一美好愿望由空想變?yōu)榭茖W(xué)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的偉大勝利，開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元，在十月革命的影響下，中國(guó)以及東歐、亞洲、拉丁美洲等地區(qū)的一系列國(guó)家先后建立起嶄新的社會(huì)主義制度，社會(huì)主義事業(yè)取得了偉大勝利。

我們?cè)趫?jiān)信人類歷史終將逐漸走向共產(chǎn)主義的同時(shí)，也要看到這是一個(gè)長(zhǎng)期曲折艱巨的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不是用一種剝削制度代替另一種剝削制度，而是徹底推翻一切剝削制度，建設(shè)一個(gè)嶄新的社會(huì)，是人類歷史上空前偉大而艱巨的事業(yè)。特別是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義都是建立在經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)較差的國(guó)家，又處在經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力占優(yōu)勢(shì)的資本主義國(guó)家包圍之中，會(huì)有曲折和反復(fù)。20世紀(jì)80年代末90年代初，原蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重挫折，處于低潮。然而，社會(huì)主義并沒(méi)有像某些資產(chǎn)階級(jí)預(yù)言家所說(shuō)的那樣“大失敗”。在占世界人口四分之一的中國(guó)，社會(huì)主義事業(yè)生機(jī)盎然，蓬勃發(fā)展。我們堅(jiān)信，社會(huì)主義將通過(guò)各國(guó)人民自愿選擇的、適合本國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步取得勝利，“英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)”的社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的。

3．共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神支柱

偉大的理想產(chǎn)生偉大的力量。這理想鼓舞過(guò)無(wú)數(shù)被鎖在敵人牢籠里的革命志士，他們?nèi)螖橙税哑け夼e得高高，也不低下高昂的頭；他們保持共產(chǎn)黨人的高貴氣節(jié)，寧可拋頭顱，也不從“狗洞”里爬出；他們即使在生命的最后時(shí)刻，也仍把祖國(guó)的新生、人民的解放掛在心頭。李大釗同志面對(duì)敵人的絞刑架，大義凜然地怒斥國(guó)民黨反動(dòng)派：“絞死我，但絞不死偉大的共產(chǎn)主義?！碧幵陉幚淅为z里的方志敏，當(dāng)死亡隨時(shí)都威脅著他的時(shí)候，寫(xiě)下了多么振奮人心的文字!“到那時(shí)，中國(guó)的面貌將會(huì)被我們改造一新。所有貧窮和災(zāi)荒，混亂和仇殺，饑餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅中華民族的鴉片毒物等等，這些都是帝國(guó)主義帶給我們可憎的贈(zèng)品，將來(lái)也要隨著帝國(guó)主義的趕走而離去中國(guó)了。朋友，我們相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將取代悲嘆，笑臉將取代愁容，富裕將取代貧窮，健康將取代疾苦，智慧將取代愚昧，生之快樂(lè)將取代死亡悲哀，明媚的花園將取代凄涼的荒地!那時(shí)，我們的民族就可以自豪的站立在人類的面前，而生育我們的母親，也會(huì)最美麗地裝飾起來(lái)，與世界上各位母親平等的攜手了!”正是為了這一天，無(wú)數(shù)個(gè)革命先烈犧牲了自己的青春和生命。正如鄧小平同志所說(shuō)：“為什么能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念?！?/p>

三、中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)階段的任務(wù)

黨在現(xiàn)階段的任務(wù)就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，黨在這個(gè)時(shí)期的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！边@條基本路線，以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為旗幟，概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的總的任務(wù)、總的方針、總的政策，它集中反映了黨和各族人民的根本利益，是全黨和全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)相當(dāng)艱巨，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、有步驟分階段的努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。黨從基本國(guó)情出發(fā)，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大體分“三步走”的戰(zhàn)略部署，明確了使我國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林的時(shí)間表。黨的十六大提出了我國(guó)本世紀(jì)頭二十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)，這就是：完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，大力推進(jìn)信息化，加快建設(shè)現(xiàn)代化，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展，不斷提高人民生活水平。

總之，黨在現(xiàn)階段的歷史任務(wù)繁重而又艱巨，我們青年學(xué)生要增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，要堅(jiān)定理想信念，積極投身于現(xiàn)代化建設(shè)，努力成才，肩負(fù)起歷史重任，為實(shí)現(xiàn)黨的宏偉目標(biāo)，為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化中國(guó)，做出我們當(dāng)代青年學(xué)生無(wú)愧于歷史的貢獻(xiàn)。

思考題：

1．如何認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)?

2．黨在現(xiàn)階段的任務(wù)是什么?

3．為什么說(shuō)共產(chǎn)主義是一項(xiàng)偉大而又艱巨的事業(yè)?

第三節(jié) 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，要求同學(xué)們?cè)谡莆拯h的思想路線的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從而自覺(jué)地投入建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。

——鄧小平

人們贊美那高山上的松柏，是由于它蒼勁挺拔、四季常青；人們羨慕那藍(lán)天上的雄鷹，是因?yàn)樗杩瞻肯?、鵬程萬(wàn)里；青年向往加入黨的組織，是為了使自己生活得更充實(shí)、更有意義。然而，不少人雖然渴望著入黨，但對(duì)黨的思想路線和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等問(wèn)題并不十分清楚，遇到一些實(shí)際問(wèn)題，往往會(huì)出現(xiàn)一些模糊的認(rèn)識(shí)。因此，學(xué)習(xí)鄧小平同志的特色理論，有助于我們做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

一、建設(shè)社會(huì)主義的思想路線

解放思想，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線。搞革命要解放思想，實(shí)事求是；建設(shè)社會(huì)主義，也要解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。

“實(shí)事求是”原是中國(guó)的一句古話，最早出現(xiàn)在班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德》中。書(shū)中說(shuō)，漢景帝的三兒子劉德(被封為河間王，謚號(hào)獻(xiàn))喜歡搜集古籍，研究學(xué)問(wèn)，并注重考證古書(shū)的真?zhèn)?。每?dāng)他從民間獲得善本珍書(shū)，總要完好地譽(yù)寫(xiě)一份，外加盆帛厚禮賜予原主，而把真本留下，自己進(jìn)行深入研究。他獲得的善本古書(shū)竟與漢朝廷的藏書(shū)一樣多，學(xué)問(wèn)也很淵博，見(jiàn)解精湛。班固稱贊他：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。此后，“實(shí)事求是”就作為一句成語(yǔ)流傳下來(lái)。顏師古把班固這句話解釋為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也?！币簿褪歉鶕?jù)實(shí)證，求索真相的意思。

毛澤東同志很欣賞這句成語(yǔ)，并重視用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)給予新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中寫(xiě)道：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東同志的這一精辟解釋，為“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)注入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的嶄新內(nèi)容，賦予了唯物論和辯證法的科學(xué)含義，使它升華為表達(dá)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)簡(jiǎn)明精煉的概念。

鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨“解放思想，實(shí)事求是。”恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！痹诟母镩_(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，鄧小平同志在關(guān)鍵時(shí)刻作出的每一項(xiàng)重大決策，都體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是這一革命膽略和科學(xué)精神相統(tǒng)一的思想路線。這條正確的思想路線，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的活的靈魂。

今天，我們重溫黨的這一思想路線，就是要使我們每一個(gè)公民以至于每一位青年學(xué)生，都要從個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，正確對(duì)待黨的過(guò)錯(cuò)和失誤，不要贊同或支持資產(chǎn)階級(jí)自由化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，旗幟鮮明地“堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。”

另外，解放思想，實(shí)事求是，就是要在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中，堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書(shū)本里找現(xiàn)成的答案，而是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，從實(shí)際出發(fā)找到俄國(guó)革命的道路，在一個(gè)軍事封建帝國(guó)主義國(guó)家完成了十月革命。中國(guó)偉大的馬克思列寧主義者毛澤東同志，并不是在馬克思、列寧的書(shū)本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑，而是把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行了新民主主義革命，并把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。鄧小平同志指出，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思、列寧的本本上找不出來(lái)；每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同，別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬；離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義，我們要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

總之，解放思想，實(shí)事求是，始終是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。鄧小平同志明確指出：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想”?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題”。“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！敝挥薪夥潘枷氩拍苓_(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)科學(xué)的命題，基本涵義是社會(huì)主義同中國(guó)國(guó)情的相互結(jié)合和統(tǒng)一。就其基本內(nèi)容而言，主要有以下幾方面：

1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書(shū)本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群

眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

我們知道，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，作為有共同遠(yuǎn)大理想的相互支持、相互影響的運(yùn)動(dòng)，是世界性的運(yùn)動(dòng)，但是世界各國(guó)發(fā)展是不平衡的，各國(guó)的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景不一樣，各國(guó)人民走向社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的努力本質(zhì)上是各自獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放，開(kāi)始找到了自己的道路。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志明確提出，我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，獨(dú)立自主、自力更生，走自己的路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的最基本結(jié)論。

2．在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的立論依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段，是從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段這個(gè)根本問(wèn)題上對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情所作出的科學(xué)判斷。它是我們?cè)谶@個(gè)歷史階段制定和執(zhí)行正確的路線和政策所應(yīng)當(dāng)依據(jù)的實(shí)際基礎(chǔ)，是我們黨根據(jù)馬克思主義的不斷革命論和革命發(fā)展論相統(tǒng)一的思想認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面認(rèn)真地分析我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情得出的科學(xué)結(jié)論。社會(huì)主義初級(jí)階段理論告訴我們，辦任何事情，都不能忘記我國(guó)的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義制度還很不完善。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是最大最重要的實(shí)際，應(yīng)當(dāng)成為我們考慮一切問(wèn)題的立足點(diǎn)。

3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。

7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人

8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的單國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量o

9．在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

三、堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖

堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。也許有的同學(xué)會(huì)認(rèn)為“一百年太漫長(zhǎng)了，對(duì)我們關(guān)系不大?！边@種認(rèn)識(shí)是不正確的，黨的基本路線是我們國(guó)家的立國(guó)之本。沒(méi)有這一基本路線的指引，我們就不能建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就不能大力發(fā)展我們國(guó)家的教育事業(yè)，我們青年學(xué)生又談何學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)?所以，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，衡量路線、方針、政策是否正確，應(yīng)該看實(shí)踐、看能否發(fā)展生產(chǎn)力、看老百姓能否擁護(hù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐表明，堅(jiān)持黨的基本路線，才能解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，才能使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。這就是我們之所以要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的根本原因。

那么，如何堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖呢?

首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。社會(huì)主義基本制度建立后，由于國(guó)內(nèi)和國(guó)際因素影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)和正確地處理好這方面的問(wèn)題。但是，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不是階級(jí)斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)成為我們的中心

任務(wù)。除非發(fā)生大規(guī)模外敵入侵，無(wú)論在什么情況下都不能動(dòng)搖這個(gè)中心。今后還必須堅(jiān)定不移地這樣做。

其次，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開(kāi)放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)。有中國(guó)特色的社會(huì)主義所以具有蓬勃的生命力，就在于它是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義。我們的改革開(kāi)放所以能夠健康發(fā)展，就在于它是有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的改革開(kāi)放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

第三，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的政治局面。沒(méi)有政治穩(wěn)定，社會(huì)動(dòng)蕩不安，什么改革開(kāi)放，什么經(jīng)濟(jì)建設(shè)，統(tǒng)統(tǒng)搞不成。必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決排除一切導(dǎo)致中國(guó)混亂甚至動(dòng)亂的因素。同時(shí)，如果不堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不實(shí)行改革開(kāi)放，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不可能有鞏固的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定?；韭肪€不變，社會(huì)政治穩(wěn)定，有了這兩條，我們就能夠不斷地勝利前進(jìn)。

我們應(yīng)怎么辦?大家知道，青年人的成才、青年人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是與祖國(guó)的前途、命運(yùn)、發(fā)展、進(jìn)步緊密相連的，中國(guó)應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)面對(duì)21世紀(jì)，是世界向中國(guó)青年提出的挑戰(zhàn)，祖國(guó)和人民正注視著我們以什么樣的姿態(tài)擁抱21世紀(jì)的中國(guó)。祖國(guó)的宏偉藍(lán)圖已經(jīng)為我們青年人提出了要求和奮斗目標(biāo)，21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉業(yè)已經(jīng)落到我們青年人的身上。作為一名積極要求上進(jìn)的青年學(xué)生，更應(yīng)該注重科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，在青年中帶好頭，起表率作用。黨始終在注視著我們，關(guān)心著我們，讓我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中自覺(jué)接受黨的考驗(yàn)吧!

思考題：

1．中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是什么?

2．什么是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義?

3．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容是什么?

4．如何認(rèn)識(shí)和理解黨的基本路線一百年不動(dòng)搖?

第四節(jié) 為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，明確為共產(chǎn)主義奮斗終生，是我們一切要求進(jìn)步的青年學(xué)生的畢生追求，從而自覺(jué)的端正入黨動(dòng)機(jī)，以自己的實(shí)際行動(dòng)早日加入黨組織。

共產(chǎn)主義事業(yè)是我們的終身事業(yè)。我們終身的一切活都是為了這個(gè)事業(yè)，而不是為了別的。

——?jiǎng)⑸倨?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為一名光榮的共青團(tuán)員，作為一名積極要求進(jìn)步的青年學(xué)生，努力為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，應(yīng)當(dāng)成為我們畢生的追求!

一、樹(shù)立共產(chǎn)主義信念

樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，并為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，這是每一名共青團(tuán)員和積極要求進(jìn)步的青年學(xué)生必須具有的堅(jiān)定信念。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，就是要對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)有著執(zhí)著的追求，不論遇到什么情況，都不動(dòng)搖自己的理想和追求。具備了這種信念才能真正做到不怕?tīng)奚磺?，為?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈和革命前輩正是有了這個(gè)堅(jiān)定的信念，從而對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)。朱德同志早在反對(duì)袁世凱恢復(fù)帝制的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，就是滇軍的名將，他為了走真正的革命道路，1922年拒絕了四川軍閥楊森的邀請(qǐng)，放棄了每月一千多銀元的高薪，到處尋找共產(chǎn)黨，先到上海、北平等地，后來(lái)又到巴黎、柏林，終于在柏林由周恩來(lái)同志介紹入黨，從此他便為共產(chǎn)主義事業(yè)戰(zhàn)斗了一生。劉伯承、賀龍等同志也有類似的經(jīng)歷，都是在中國(guó)人民革命的重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毅然放棄舊軍隊(duì)的高官厚祿，堅(jiān)決站到共產(chǎn)主義的旗幟下，為中國(guó)人民的解放事業(yè)建立了不朽的功勛。我們黨還有許許多多的老同志，在1937年7月抗—B戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在國(guó)家生死存亡的關(guān)頭，沖破重重封鎖，奔向延安，參加八路軍、新四軍，投身于革命，走上了最有意義的人生道路，為中國(guó)人民的解放事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

樹(shù)立了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的信念，可以使我們?cè)谟龅絿?yán)重挫折，身處逆境時(shí)，增加斗爭(zhēng)的勇氣和力量，戰(zhàn)勝重重困難，勇往直前地奔向既定的目標(biāo)。中國(guó)工農(nóng)紅軍在長(zhǎng)征路上的困難是很多的，穿著單衣爬雪山，餓著肚子過(guò)草地，前有敵人堵截，后有敵人尾追，空中還有敵機(jī)投彈掃射，當(dāng)時(shí)處境之艱苦，形勢(shì)之險(xiǎn)惡，是歷史上所罕見(jiàn)的。但是紅軍中的廣大指戰(zhàn)員終于戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)陜北高原，創(chuàng)造了人間的奇跡，震驚了全世界。這其中根本的原因就在于他們有著要抗日、要救國(guó)、要建立新中國(guó)、要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高的偉大理想。“皖南事變”后，葉挺同志在敵人獄中堅(jiān)持真理，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，使敵人無(wú)可奈何，直到1945年國(guó)共重慶談判時(shí)，由于毛澤東、周恩來(lái)同志的堅(jiān)決交涉，蔣介石才被迫把他釋放，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍統(tǒng)局沈醉問(wèn)葉挺出獄后要辦的第一件事是什么?葉挺同志回答說(shuō)：“請(qǐng)奉黨恢復(fù)我的黨籍。，’軍統(tǒng)特務(wù)頭子戴笠知道這個(gè)情況后，沉思說(shuō)：“共產(chǎn)黨人的可怕，就在這些地方?！睌橙司褪桥挛覀兏锩哂袌?jiān)定的共產(chǎn)主義理想。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，出現(xiàn)了一大批英雄模范人物，如雷鋒、張海迪、孔繁森等。他們都是時(shí)代的精華，青年的榜樣。哈爾濱工業(yè)大學(xué)21歲博士研究生王麗薇以及全國(guó)大學(xué)生實(shí)用科技發(fā)明大獎(jiǎng)賽特等獎(jiǎng)獲得者——哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士研究生孫克寧同學(xué)等，都是我們當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在這里，我們可以看到，無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里犧牲了的革命先烈，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的英雄模范人物，他們所以能做出如此可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)，就是因?yàn)樗麄兊男闹腥紵硐氲幕鸹?，在他們的生命進(jìn)程中高奏著“為共產(chǎn)主義而奮斗”的旋律。同學(xué)們，讓我們向先烈和英雄模范人物那樣，懷著對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)定的信念，使自己的一言一行，都閃耀著共產(chǎn)主義的光芒，熱情地投身于共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐中。

二、以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨

高等院校是培養(yǎng)專門人才的地方，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任。做好在校青年學(xué)生中發(fā)展黨員的三作，使同學(xué)們端正入黨動(dòng)機(jī)，成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的可靠接班人，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著深遠(yuǎn)的意義。

1．端正入黨動(dòng)機(jī)

入黨動(dòng)機(jī)就是一個(gè)人要求人黨的內(nèi)在原因，是推動(dòng)人們爭(zhēng)取人黨的一種精神力量，即入黨的目的或?yàn)槭裁慈朦h。入黨動(dòng)機(jī)是由申請(qǐng)入黨者的思想狀況、政治覺(jué)悟、價(jià)值觀念、人生態(tài)度等等因素決定的，它支配著入黨者的具體行為，但又隱藏在具體行為之后，最終將通過(guò)行為反映出來(lái)。因此，入黨動(dòng)機(jī)端正與否是衡量一個(gè)入黨積極分子是否具備黨員條件的主要標(biāo)志。任何申請(qǐng)入黨的同學(xué)要想成為一名真正的共產(chǎn)黨員，首先必須要端正入黨動(dòng)機(jī)。

第一，正確的入黨動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生正確入黨行動(dòng)的精神推動(dòng)力量。

一個(gè)人爭(zhēng)取入黨是要經(jīng)過(guò)一番艱苦努力的，也常會(huì)遇到一些問(wèn)題。有了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能有持久不衰的動(dòng)力，更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，就能夠保持清醒頭腦，滿懷信心跟黨走；就能更加嚴(yán)格要求自己，努力擺正黨和人民利益同個(gè)人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹(shù)立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦’’的獻(xiàn)身精神，就能夠正確對(duì)待入黨過(guò)程中的一些具體問(wèn)題。

第二，正確的入黨動(dòng)機(jī)是經(jīng)受黨組織考驗(yàn)的思想基礎(chǔ)。正確的入黨動(dòng)機(jī)，在新時(shí)期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，參加革命和加入黨組織，意味著擔(dān)負(fù)艱巨危險(xiǎn)的工作，甚至要犧牲自己的生命。黨處于執(zhí)政的地位，入黨不僅沒(méi)有危險(xiǎn)，有人甚至把入黨當(dāng)作追名逐利的政治階梯。因此，為了維護(hù)黨的純潔性，黨組織必須嚴(yán)格考察要求入黨同學(xué)的入黨動(dòng)機(jī)，通過(guò)培養(yǎng)和考察，去發(fā)現(xiàn)哪些同學(xué)的入黨動(dòng)機(jī)是端正的。只有那些入黨動(dòng)機(jī)端正，又具備黨員條件的同學(xué)，才能被吸收入黨。

第三，正確的入黨動(dòng)機(jī)是保證黨員質(zhì)量，純潔黨組織的前提。

列寧曾指出：“徒有虛名的黨員，就是白給，我們也不要?！边@是因?yàn)?，只有黨員質(zhì)量得到保證，黨的組織才能保持純潔，黨的戰(zhàn)斗力才能增強(qiáng)，黨的事業(yè)才能不斷發(fā)展。

因此，對(duì)于要求入黨的同學(xué)來(lái)說(shuō)，端正入黨動(dòng)機(jī)是非常重要的。只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能有正確的爭(zhēng)取入黨的行動(dòng)，在日常工作和生活中嚴(yán)格要求自己，在任何時(shí)候、任何環(huán)境中自覺(jué)經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。

2．以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨

每一個(gè)要求入黨的同學(xué)，在遞交了申請(qǐng)書(shū)后，就應(yīng)該以堅(jiān)強(qiáng)的毅力去積極爭(zhēng)取入黨，那么，如何爭(zhēng)取呢?一是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)；二是接受黨的考察；三是在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中做出成績(jī)。

所謂黨性修養(yǎng)，就是在黨性方面自我鍛煉所達(dá)到的水平，它所包括的內(nèi)容是多方面的，主要是：要有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想；要有全心全意為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神，為了人民的利益甘愿犧牲個(gè)人的一切；要有刻苦學(xué)習(xí)的精神，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高理論和科學(xué)文化水平；要有純潔的共產(chǎn)主義思想意識(shí)和高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)；要有嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，模范地遵紀(jì)守法。

積極要求入黨的同學(xué)應(yīng)主動(dòng)靠攏黨的組織，認(rèn)真接受黨的考驗(yàn)。我們黨的組織工作一向堅(jiān)持“成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)”的個(gè)別吸收原則，這是黨組織為了保證黨的政治質(zhì)量而采取的慎重的措施。因此黨組織會(huì)對(duì)入黨積極分子進(jìn)行各方面的考驗(yàn)和考察，其中包括時(shí)間的考驗(yàn)。所以，要求人黨的同學(xué)不能急躁，應(yīng)不斷地進(jìn)行自我批評(píng)，尋找自身的不足之處并加以改正。要經(jīng)常及時(shí)地和黨組織聯(lián)系，向黨組織匯報(bào)思想、工作和學(xué)習(xí)的情況。

要求人黨的同學(xué)，要勤奮學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)，使自己成為現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才；要宣傳執(zhí)行黨的路線、方針和政策，積極完成組織交給的任務(wù)，在工作中起模范作用；要自覺(jué)遵守黨紀(jì)國(guó)法，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚，維護(hù)同學(xué)和人民的利益。以自己的實(shí)際行動(dòng)證明自己已達(dá)到黨員標(biāo)準(zhǔn)，那么總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的愿望的。

三、入黨的條件和履行的程序

1．入黨的條件

黨章規(guī)定：年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

這一條件對(duì)真正想為共產(chǎn)主義奮斗的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不是高不可攀的，但也對(duì)每個(gè)要求入黨的同學(xué)提出十分嚴(yán)格的要求。黨的章程，是為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)所提出的根本法規(guī)，是黨得以建立的基礎(chǔ)，是各級(jí)黨的組織和全體黨員都必須嚴(yán)格遵守的準(zhǔn)則。每一個(gè)要求入黨的同學(xué)，必須承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，并努力為實(shí)現(xiàn)黨綱、黨章而奮斗。承認(rèn)黨章，不能只是停留在口頭上，而是真正下決心為共產(chǎn)主義奮斗一輩子，按黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對(duì)待學(xué)習(xí)和工作要高標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)一流。參加黨的組織，也不僅僅是一個(gè)組織形式的問(wèn)題，而是真正使個(gè)人利益服從黨的安排，決心把個(gè)人的一切、個(gè)人的一生交給黨安排。如果我們按照這些要求去做，那么一個(gè)共產(chǎn)黨員的特殊品格就會(huì)逐漸形成。正如斯大林同志所說(shuō)，我們共產(chǎn)黨人是具有特殊性格的人，我們是由特殊材料制成的。每一個(gè)要求入黨的同學(xué)，都應(yīng)該用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力使自己成為一名名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。

2．入黨的程序

根據(jù)黨章第五、六、七條和《中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則(試行)》的規(guī)定，并結(jié)合高等院校推優(yōu)工作一般程序，高等院校學(xué)生入黨的程序是：

①由團(tuán)組織推薦參加學(xué)校團(tuán)課學(xué)習(xí)，了解黨的基礎(chǔ)知識(shí)；

②要求人黨的同學(xué)自愿提出書(shū)面申請(qǐng)，有一名正式黨員作聯(lián)系人

遞交申請(qǐng)書(shū)，是申請(qǐng)人愿為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的心跡表露，它是爭(zhēng)取入黨的前提，是向黨提出給予考驗(yàn)和幫助的要求。

人黨申請(qǐng)書(shū)的內(nèi)容主要包括三方面：一是正式表達(dá)入黨的愿望，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)，表明入黨動(dòng)機(jī)和對(duì)待入黨的態(tài)度；二是匯報(bào)本人的思想、工作、學(xué)習(xí)、作風(fēng)等方面的情況，包括年齡、文化程度、個(gè)人簡(jiǎn)歷、家庭主要成員及主要社會(huì)關(guān)系、本人的獎(jiǎng)懲情況等；三是檢查自己的優(yōu)缺點(diǎn)，寫(xiě)明自己今后的努力方向。

在寫(xiě)以上材料的時(shí)候，要對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，實(shí)事求是，如實(shí)匯報(bào)自己的認(rèn)識(shí)和情況，不能有半點(diǎn)隱瞞和虛假成分。要聯(lián)系自己的實(shí)際思想，不能照抄黨章，只講道理，這是一件嚴(yán)肅的事，應(yīng)該認(rèn)真而嚴(yán)肅地對(duì)待。

③黨支部討論，研究通過(guò)，并報(bào)上級(jí)黨組織審核通過(guò)入黨申請(qǐng)；

④填寫(xiě)人黨志愿書(shū)，經(jīng)過(guò)支部委員會(huì)嚴(yán)格審查，支部大會(huì)討論通過(guò)；

⑤上級(jí)黨組織派人談話和審查批準(zhǔn)；

⑥舉行人黨宣誓成為預(yù)備黨員；

⑦經(jīng)過(guò)預(yù)備期的考察，確定具備黨員條件的可辦理轉(zhuǎn)正手續(xù)，經(jīng)過(guò)上級(jí)黨組織批準(zhǔn)成為正式黨員。

黨組織的大門隨時(shí)向要求人黨的同學(xué)們敞開(kāi)著，鼓起勇氣，及時(shí)地向黨組織遞交申請(qǐng)書(shū)，勇敢地接受黨的考驗(yàn)吧!同學(xué)們，應(yīng)該堅(jiān)定地跨出這莊嚴(yán)神圣的一步!

思考題：

1．黨員應(yīng)具備哪些條件?

2．你寫(xiě)入黨申請(qǐng)了嗎?請(qǐng)談?wù)勀憬窈蟮拇蛩?

3．我們應(yīng)如何為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生?

第五章 做新世紀(jì)的主人

第一節(jié) 21世紀(jì)屬于我們

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們明確21世紀(jì)寄希望于我們青年一代，從而進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)代的責(zé)任感，腳踏實(shí)地的為社會(huì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。

——歌德

21世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才作為社會(huì)發(fā)展的重大課題擺在了人類面前?？缡兰o(jì)的一代青年學(xué)生，應(yīng)肩負(fù)著什么樣的時(shí)代責(zé)任?

一、跨世紀(jì)的一代

21世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的前景，決定了21世紀(jì)中國(guó)的人才特征：

1．年齡上，趨于年輕化

現(xiàn)代科技知識(shí)更新速度的加快，知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，都要求年齡結(jié)構(gòu)的年輕化。因?yàn)樵谛轮R(shí)的掌握和應(yīng)用方面，年輕人具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，隨著信息社會(huì)知識(shí)信息量的極大增加和知識(shí)更新周期的縮短，加上現(xiàn)代的信息技術(shù)，盡管年齡的增長(zhǎng)仍伴隨著知識(shí)量的積累，但人的知識(shí)水平與年齡之間已經(jīng)沒(méi)有必然的正比關(guān)系了。21世紀(jì)中國(guó)的人才隊(duì)伍，年齡將逐步年輕化，將有一大批三、四十歲的專家、教授，一大批中青年高級(jí)指揮人才活躍在我國(guó)各條戰(zhàn)線上。特別是在科技戰(zhàn)線和管理崗位上，將出現(xiàn)一大批年輕的科學(xué)家，站在世界科學(xué)的前沿，一大批年輕的管理專家出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。

今天在校的青年學(xué)生正生活在在21世紀(jì)這個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的年代里，我們能不能穩(wěn)操勝券，就取決于今天的努力之中。誰(shuí)抓住了今天，就等于也同時(shí)抓住了明天和后天，誰(shuí)不賦予今天的生活以創(chuàng)造性的價(jià)值，它就會(huì)像小溪的流水，只能帶去凋謝的青春花瓣，而不能浮起破浪的航船1

2．知識(shí)上，更新的速度在加快

隨著信息社會(huì)的到來(lái)，信息傳遞時(shí)間的縮短，時(shí)空距離的縮小，地球成為一個(gè)小小的村落，在這樣的條件下，人們的思維必然跨越國(guó)際空間，人們的行為必然受到全球的影響。人們手中的知識(shí)就必須要不斷的更新?lián)Q代，否則就會(huì)在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)里，難以駕馭自己。有人統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全世界每年發(fā)表的論文多達(dá)500多萬(wàn)篇，每年登記注冊(cè)的發(fā)明專利就達(dá)30萬(wàn)項(xiàng)。在這種形勢(shì)下，伴隨而來(lái)的，就是每一個(gè)社會(huì)成員所掌握的知識(shí)在比較短的時(shí)間內(nèi)迅速老化，有的甚至被新的知識(shí)所淘汰。這就提出一個(gè)“知識(shí)廢舊率”的問(wèn)題。隨著人類知識(shí)總量的迅速增加，“知識(shí)廢舊率”的周期在迅速縮短，19世紀(jì)到20世紀(jì)約為30年，而現(xiàn)在已經(jīng)大大縮短為5—10年了。如果我們今天的青年人，不能尖銳的看到和領(lǐng)悟到這個(gè)問(wèn)題的重要性，將是多么可怕。愿我們今天的青年學(xué)生都能努力的學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)既是為自己，更是為祖國(guó)。知識(shí)越多，人就越有力量，同學(xué)們應(yīng)成為最有力量的人！

3．應(yīng)有較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維能力

人的能力雖然是多方面的，但就類型可劃分為兩大類，一是動(dòng)腦能力，二是動(dòng)手能力。這里主要談動(dòng)腦能力，即思維能力。

未來(lái)的人才應(yīng)當(dāng)是有較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維能力的。這種思維能力將表現(xiàn)為發(fā)散式思維和復(fù)合式思維。發(fā)散式思維是一種沿著各種不同的方向去思考、去分析、去探索的思維過(guò)程。復(fù)合式思維，是一種把問(wèn)題所提供的各種信息聚合起來(lái)，使之像輻輳一樣明確無(wú)誤地指向唯一正確的答案，或最好的解決方案，或正確的結(jié)論。

未來(lái)的人才應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的頓悟思維或直覺(jué)思維能力。這種思維發(fā)展形式是急躁跳躍式的，它解決問(wèn)題的方式是全面爆發(fā)的。

未來(lái)的人才應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的反向思維與側(cè)向思維能力。所謂反向思維，是一種逆推理的思維過(guò)程，就是從事物或問(wèn)題的反面去思考，去判斷，去推理，運(yùn)用這種思維，能從很多我們習(xí)慣認(rèn)為是錯(cuò)了的事件中看到合理的因素以至完全肯定，也能從順向思維認(rèn)為是解決不了的問(wèn)題中找到解決問(wèn)題的途徑。

在我們的周圍，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有的青年發(fā)牢騷，他們總感到自己“懷才不遇”，有被“埋沒(méi)”之感。通過(guò)以上分析，我們有理由告訴我們的同學(xué)：“埋沒(méi)”和“淘汰”并不是一回事，埋沒(méi)是社會(huì)弊端造成的，但若被淘汰那就怪不得別人了。究其原因，要么是因?yàn)樽约核莆盏闹R(shí)陳舊，要么是不會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，能力上欠缺很多。因此，“怨天尤人”是毫無(wú)道理的。

同學(xué)們，愿我們同站一條起跑線上，聽(tīng)清時(shí)代發(fā)出的口令，同心協(xié)力，共同奔向光輝燦爛的明天。

二、時(shí)代的責(zé)任

世紀(jì)的偉業(yè)必將由世紀(jì)的人來(lái)創(chuàng)造。當(dāng)人類走過(guò)歷盡滄桑的20世紀(jì)里程，跨人充滿希望和激烈競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，世界各國(guó)的有識(shí)之士都不約而同地寄希望于青年一代。青年應(yīng)當(dāng)怎樣肩負(fù)起的歷史責(zé)任呢?

1．青年肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，就要進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。在這方面，可能不是所有的同學(xué)都考慮得很清楚的，有的同學(xué)會(huì)認(rèn)為： “社會(huì)責(zé)任感太抽象，不知從何努力”等，然而不知同學(xué)們可想到，一個(gè)人如果就是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不同社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)的貢獻(xiàn)相聯(lián)系，那么這種學(xué)習(xí)只能稱其為是“蛀書(shū)蟲(chóng)”。通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，就可以自覺(jué)地將自己置身于社會(huì)和社會(huì)發(fā)展之中，就會(huì)‘‘家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。就會(huì)如虎添翼，展翅翱翔。近年來(lái)，團(tuán)中央為了增強(qiáng)青年人的跨世紀(jì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，在中華大地上實(shí)施了“青年志愿者”和“跨世紀(jì)工程’’的行動(dòng)，從表層次上認(rèn)識(shí)，是團(tuán)的傳統(tǒng)活動(dòng)的延續(xù)，從深層次上透視，是團(tuán)的歷史經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代精神相融合的產(chǎn)物，是符合跨世紀(jì)青年強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和自身發(fā)展要求的新舉措。今天，黨中央提出建設(shè)中國(guó)式的現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家?，F(xiàn)在二十歲左右的青年學(xué)生，不久就要走上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)不同的崗位。要使我國(guó)成為高度文明和高度民主的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就需要從現(xiàn)在起，認(rèn)識(shí)到自己的歷史責(zé)任。為了擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任，今天就要爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的預(yù)備隊(duì)和后備軍，聽(tīng)黨的話，努力學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，打好基礎(chǔ)。這樣，才能在四化建設(shè)的崗位上，勝任黨交給的工作，擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)的責(zé)任。

2．青年肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，要樹(shù)立為理想而獻(xiàn)身的“那么一種精神?！弊骷胰f(shuō)過(guò)這樣的話：“你想有益于社會(huì)，莫過(guò)于把自己塑造成器，你想把自己塑造成器，最好的法子，莫過(guò)于先有那么一點(diǎn)精神”。精神是生命的支柱，是人奮進(jìn)的基石，又是人發(fā)展的動(dòng)力。大干世界里，活著的人都有生命，但每個(gè)人生命的價(jià)值是不相同的。有的人活著從一己私利出發(fā)，追逐個(gè)人的名利、幸福；有的人以解放全人類為宗旨，為廣大人民群眾謀幸福。后一種人的思想是高尚的，是以共產(chǎn)主義為理想的人。一個(gè)合格的共青團(tuán)員應(yīng)該是后者，而不是前者。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的豐富和政治上的不斷進(jìn)取就會(huì)逐步的使自己成熟起來(lái)，使自己的學(xué)生時(shí)代乃至整個(gè)生命，順乎歷史的潮流，和偉大的時(shí)代相結(jié)合，融人人民的偉大事業(yè)中去，就會(huì)做到不惜自己的一切，為美好的事業(yè)矢志不渝地奮斗！

3．青年肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，就要向現(xiàn)代人邁進(jìn)。我們要干現(xiàn)代化的事業(yè)，就必須要有現(xiàn)代化的人，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)追求人的現(xiàn)代化。因?yàn)槿说乃刭|(zhì)既是社會(huì)變革過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)之一，同時(shí)也是社會(huì)變革的先決條件和現(xiàn)實(shí)力量。改革要靠人去推動(dòng)，開(kāi)放要靠人去進(jìn)行，精神文明要靠人去建設(shè)，現(xiàn)代化要靠全國(guó)人民去奮斗，這一切沒(méi)有現(xiàn)代化的人，都實(shí)現(xiàn)不了。當(dāng)然，在我們社會(huì)里，具有現(xiàn)代精神素質(zhì)的人是有的，他們是站在時(shí)代之巔審度中國(guó)的文明復(fù)興，引導(dǎo)人們向前的。但是只有幾個(gè)人、少數(shù)人是不行的，而是要靠全民族特別是代表時(shí)代性格的青年一代精神素質(zhì)的提高，這是中華民族走向現(xiàn)代化的最偉大的力量。從社會(huì)學(xué)角度認(rèn)識(shí)，21世紀(jì)中國(guó)青年的主體來(lái)自獨(dú)生子女群，這是人們不可改變的天然結(jié)構(gòu)成分。中國(guó)獨(dú)生子女的共同特點(diǎn)是，嬌生慣養(yǎng)者居多。其癥狀就是體力差，毅力差，動(dòng)手能力低，心理素質(zhì)弱……因此，作為跨世紀(jì)的青年學(xué)生，要準(zhǔn)備接受或樂(lè)于接受一切新的生活考驗(yàn)，樹(shù)立新的思想觀念，新的行為方式，把社會(huì)參與熱點(diǎn)定位于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。努力提高自身的智力、能力、體力，提高自己的心理素質(zhì)，成為一個(gè)能充分發(fā)揮自己潛力的富有創(chuàng)造精神的現(xiàn)代人。

同學(xué)們，我們的祖國(guó)曾有過(guò)令人驕傲的古代，也有悲怨恥辱的近代，我們多么向往有一個(gè)進(jìn)步、光明、立于世界民族之林的現(xiàn)代。擺在我們面前的選擇是：時(shí)代已經(jīng)跨人新世紀(jì)，我們是否能以現(xiàn)代人的風(fēng)貌與新世紀(jì)同行!

三、拉緊時(shí)代的纖繩

時(shí)代像一根纖繩，扯著你涉過(guò)歡樂(lè)的小溪、奔騰的大川，奔向美好的未來(lái)。愿我們勇敢地拉緊時(shí)代的纖繩，腳踏實(shí)地迎接明天，用無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，創(chuàng)作一幅最美的人生畫(huà)卷。

1．腳踏實(shí)地

丹麥童話作家安徒生的筆下，有一個(gè)“丑小鴨’’的故事，這只“丑小鴨”當(dāng)它剛剛破殼而出的時(shí)候，因?yàn)樯檬菪?，還被自以為是的一群鴨子們所瞧不起。只是由于它默默地日復(fù)一日地堅(jiān)持鍛煉游水，才在一個(gè)早上振翅飛向藍(lán)天，使得那些會(huì)叫不會(huì)飛的鴨子們嫉妒不已。

“丑小鴨”可以變成美天鵝，美天鵝是一只‘‘丑小鴨”。也許，這個(gè)童話所包含的深刻哲理，對(duì)我們立志走向明天的同學(xué)會(huì)有所啟發(fā)。

學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)若沒(méi)有一點(diǎn)求真求實(shí)的精神，擾不可能學(xué)有所成。我國(guó)明代的大學(xué)者顧炎武從7歲進(jìn)私塾自蒙，每天能識(shí)幾十個(gè)字。11歲起，他隨祖父讀《資治通窒》?！锻ㄨb》凡290卷，很少有人讀完全書(shū)，顧炎武卻規(guī)定自己每天必讀完一定頁(yè)數(shù)，并抄寫(xiě)一遍。三年以后，讀完全書(shū)，一部書(shū)變成了兩部書(shū)。到45歲，他又讀完了各州、府、縣地方志和朝廷大臣奏疏文集一萬(wàn)二千卷，還讀了廿一史和各朝實(shí)錄以及天文地理、詩(shī)賦、詞章等書(shū)，總計(jì)好幾萬(wàn)卷。顧炎武說(shuō)：“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退?！闭强恐@種長(zhǎng)年累月地堅(jiān)持“日進(jìn)”的埋頭苦干，他才成了知識(shí)過(guò)人的大學(xué)問(wèn)家。

有這樣一個(gè)小故事：在某年某月的一天，一個(gè)大財(cái)主請(qǐng)大畫(huà)家費(fèi)納作畫(huà)。費(fèi)納用鉛筆畫(huà)了幾筆，向他要一千法郎的報(bào)酬。財(cái)主吃驚地說(shuō)：“只畫(huà)五分鐘就要一千法郎，這未免有點(diǎn)太貴了吧?”費(fèi)納回答說(shuō)：“不錯(cuò)，我能用五分鐘畫(huà)這張畫(huà)是花費(fèi)了三十年心血的?！比绻谧呦蛎魈斓牡缆飞?，有誰(shuí)真的希冀用五分鐘來(lái)完成一項(xiàng)壯舉，而不愿花三十年時(shí)間來(lái)苦干，那他就永遠(yuǎn)只能當(dāng)一只名副其實(shí)的“丑小鴨”，而不可能成為美麗的天鵝——這就是我們的結(jié)論。

同學(xué)們，歷史上和現(xiàn)實(shí)中這樣的事例多得很，這些事例說(shuō)明了一個(gè)真理，那就是要想勇敢的擁抱明天，唯有腳踏實(shí)地的實(shí)干，才能最終取得輝煌的成就，真正成為21世紀(jì)的主宰者。

2．無(wú)私奉獻(xiàn)

人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不在于索取。翻開(kāi)人類進(jìn)步的歷史畫(huà)卷：燧人取火，神農(nóng)造田，倉(cāng)頡造宇，杜康釀酒……沒(méi)有前人的奉獻(xiàn)，就沒(méi)有人類社會(huì)的文明與進(jìn)步。前人的奉獻(xiàn)，鑄就了社會(huì)的今天；而我們今天的奉獻(xiàn)，又將決定社會(huì)的明天。我們提倡奉獻(xiàn)精神，就是要盡可能地運(yùn)用自身的腦力和體力，盡可能地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造精神，向社會(huì)財(cái)富的總量多多地貢獻(xiàn)自己的那一份。

這種不講任何代價(jià)的無(wú)私奉獻(xiàn)，在人類歷史上早就有過(guò)璀璨的閃光。居里夫人這樣一位崇高的人物，就是這樣對(duì)待自己的勞動(dòng)創(chuàng)造。她與丈夫一起提煉出純鐳以后，有著鐳的所有者和發(fā)明家的誘人前景——專利所代表的財(cái)富。但是，她深覺(jué)這樣做違背科學(xué)精神，因?yàn)殍D將在治療疾病方面大有用處，就把全部科學(xué)成果毫無(wú)保留地公諸于世。在貧窮與財(cái)富之間，在奉獻(xiàn)與索取之間，他們心甘情愿地選擇了前者。居里夫人后來(lái)說(shuō)：“我過(guò)了一些很困難的日子，在回憶的時(shí)侯唯一能安慰我的，乃是不管怎樣困難，我還是誠(chéng)實(shí)地應(yīng)付過(guò)來(lái)了，而且頭昂得很高?！睈?ài)因斯坦高度贊美這種高貴的道德品質(zhì)，因?yàn)樗哂型瑯拥木窬辰?。他也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。，，他還說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用?！庇H愛(ài)的同學(xué)們，請(qǐng)讓我們共同反思：我們應(yīng)以怎樣的精神，拉緊時(shí)代的纖繩，做21世紀(jì)的主人，珍惜可貴的青春時(shí)光，鼓起心頭的風(fēng)帆，譜寫(xiě)壯美的詩(shī)篇……

思考題：

1．新世紀(jì)的青年學(xué)生肩負(fù)怎樣的歷史責(zé)任?

2．新世紀(jì)的青年學(xué)生在年齡、知識(shí)、能力上有哪些特征?

3．應(yīng)如何拉緊時(shí)代的纖繩，做新世紀(jì)的主人?

第二節(jié) 勇敢地迎接挑戰(zhàn)

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，使大家明確我們所處的時(shí)代，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展上，都發(fā)生了前所未有的新變化，從而努力地調(diào)整自己，勇敢地迎接挑戰(zhàn)!

朋友們，朝著太陽(yáng)奔去吧，為了人類的幸福之花快點(diǎn)開(kāi)擋住太陽(yáng)的樹(shù)葉能怎么樣?樹(shù)枝能怎么樣——撥開(kāi)它向著太陽(yáng)，努力奮斗吧!

——黑格爾

要發(fā)展，就面臨挑戰(zhàn)，因?yàn)榘l(fā)展之路總是崎嶇不平的。有挑戰(zhàn)，才能發(fā)展，因?yàn)樘魬?zhàn)是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。迎接挑戰(zhàn)，首先要清醒地認(rèn)識(shí)挑戰(zhàn)。我們青年學(xué)生當(dāng)前面臨著哪些挑戰(zhàn)呢?

一、政治上的挑戰(zhàn)

政治上的挑戰(zhàn)，集中反映在我們黨自十一屆三中全會(huì)以來(lái)所進(jìn)行的方方面面的政治體制改革。

1．政治體制改革的目標(biāo)

鄧小平同志曾多次強(qiáng)調(diào)，政治體制改革要本著三個(gè)目標(biāo)進(jìn)行：第一要增強(qiáng)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)的活力；第二是要克服官僚主義，提高工作效率；第三是要調(diào)動(dòng)基層和工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的積極性。

政治體制改革的這三個(gè)目標(biāo)，既考慮了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)政治體制的需要，也考慮了以人民當(dāng)家作主為根本內(nèi)容的社會(huì)主義基本制度對(duì)政治體制的要求，還考慮了我國(guó)的具體國(guó)情和歷史條件對(duì)政治體制的影響?；谶@種全面的、深刻的分析，鄧小平同志對(duì)我國(guó)政治體制改革的目標(biāo)作了分階段、多層次的表述。根據(jù)鄧小平同志的論述，我們可以把我國(guó)政治體制改革的總目標(biāo)表述為：建立同社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義民主政治體制。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)總的目標(biāo)，當(dāng)前要從改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)體制、調(diào)整各種社會(huì)組織的關(guān)系和職能做起，并使之逐步制度化，以增強(qiáng)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)的活力，提高工作效率，調(diào)動(dòng)基層和人民群眾的積極性。

2．政治體制改革的主要內(nèi)容

①黨政分開(kāi)。

黨政分開(kāi)是指黨組織和行政組織在職能上不同，解決的主要是職能分開(kāi)的問(wèn)題。黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是，使黨的主張經(jīng)過(guò)法律程序變成國(guó)家意志，通過(guò)黨組織的活動(dòng)和黨員的模范作用帶動(dòng)廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策。也就是說(shuō)黨應(yīng)該通過(guò)間接的、原則的方式實(shí)施對(duì)國(guó)家生活的政治領(lǐng)導(dǎo)，而不是進(jìn)行直接的具體的行政管理。

②權(quán)力下放。

這個(gè)問(wèn)題涉及三個(gè)方面：中央政府同地方政府之間的關(guān)系，地方各級(jí)政府之間的關(guān)系，政府同企業(yè)之間的關(guān)系。要想做到既保證中央政府能夠?qū)嵭杏行У暮暧^控制，又保證地方政府有權(quán)解決地區(qū)性的問(wèn)題，還能保證企業(yè)有充分的自主權(quán)。鑒于這種情況，我們首先要解決政企分開(kāi)問(wèn)題，要使企業(yè)有真正的自主權(quán)。企業(yè)中也要權(quán)力下放，下放到基層，讓工人、知識(shí)分子參與管理，調(diào)動(dòng)他們的積極性。

③改革政府工作機(jī)構(gòu)。

如果機(jī)構(gòu)龐大，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致臃腫，人浮于事，人員素質(zhì)差，遇到責(zé)任互相推諉，遇到權(quán)力和好處互相爭(zhēng)奪，因此，必須從根本上改變這些制度。機(jī)構(gòu)臃腫、重疊又促成了官僚主義。政治體制改革的目標(biāo)之一，就要克服官僚主義，提高工作效率，否則的話，這種情況與生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求極不適應(yīng)，因而必須進(jìn)行改革。

④改革干部人事制度。

我們的各項(xiàng)改革措施。都要由人來(lái)貫徹執(zhí)行。無(wú)論是黨政分開(kāi)，權(quán)力下放，還是機(jī)構(gòu)改革，都涉及干部制度和人事管理。如廢除終身制、建立離退休制度，實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的年輕化；健全干部的選舉、招考、任免、考核、彈劾、輪換制度，創(chuàng)造一種使優(yōu)秀人才能夠脫穎而出的環(huán)境等等。

⑤擴(kuò)大社會(huì)主義民主。

擴(kuò)大基層民主，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)工程。目前，我們的基層社會(huì)生活中存在著一些不民主的現(xiàn)象，影響甚至壓抑了廣大人民群眾積極性和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。我們應(yīng)該在政治體制改革中進(jìn)一步采取各種切實(shí)可行的步驟，逐步消除不民主的現(xiàn)象，為擴(kuò)大社會(huì)主義民主打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

⑥健全社會(huì)主義法制。

完備的法制是政治體制改革，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的一項(xiàng)重要任務(wù)。通過(guò)改革，處理好“法治’’和“人治”的關(guān)系；進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要一手抓建設(shè)，一手抓法制；黨委的領(lǐng)導(dǎo)不是干預(yù)法律，而是保護(hù)法律生效；在改革中要加強(qiáng)立法工作，用法制保障整個(gè)社會(huì)有秩序地前進(jìn)等等。

親愛(ài)的同學(xué)們，寧?kù)o的校園外面，我們國(guó)家的政治體制改革正在大踏步地向前跨進(jìn)。增強(qiáng)你的參與意識(shí)吧，參與社會(huì)政治生活能迅速提高你的政治素質(zhì)，使自己不斷地走向成熟；了解我們國(guó)家的大政方針、政策的制定和執(zhí)行，將有助于開(kāi)闊你的視野；走進(jìn)這繽紛精彩的世界，便能了解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性，從思想上和心理上做好投身全面建設(shè)小康社會(huì)的準(zhǔn)備。

二、經(jīng)濟(jì)上的挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放使我國(guó)的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)呈現(xiàn)出全新的局面，同時(shí)也給我們每個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)、生活的條件和環(huán)境帶來(lái)了巨大的變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)上的方方面面的變化和發(fā)展便是其中之一。

1．經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，就是要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)模式，是關(guān)系整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的核心，是正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。隨著改革的深入，我們逐步擺脫這種觀念，形成新的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這個(gè)精辟論斷，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使我們?cè)谟?jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破。隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)上的深化，我們黨明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2．經(jīng)濟(jì)體制改革的主要內(nèi)容

①改革所有制形式。

在所有制問(wèn)題上，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直受“左”的思想影響，盲目追求“一大二公”，認(rèn)為公有化程度越大、越公、越純?cè)胶?，把它和社?huì)主義優(yōu)越性聯(lián)系在一起，人為地不斷變革所有制形式，抑制全民所有制以外的其他經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，造成所有制形式越來(lái)越單一，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

從中國(guó)目前生產(chǎn)力的實(shí)際情況出發(fā)，就決定了中國(guó)不僅不能實(shí)行單一的全民所有制經(jīng)濟(jì)，也不能實(shí)行純公有制經(jīng)濟(jì)，必須在以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的前提下，根據(jù)不同的生產(chǎn)力水平，建立不同的經(jīng)濟(jì)形式，包括發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和中外合資、合作的經(jīng)濟(jì)形式等。

②改革經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。

過(guò)去我們認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，是只靠計(jì)劃調(diào)節(jié)。因而，盲目限制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不注重甚至排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，并把它當(dāng)作資本主義的東西橫加批判，從而形成了一套產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的高度計(jì)劃性的體制模式，其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和調(diào)節(jié)主要是依靠國(guó)家的指令性計(jì)劃和直接管理，結(jié)果違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去了生機(jī)和活力。鄧小平同志針對(duì)這種狀況，深刻地指出：“現(xiàn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過(guò)于集中：應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放，否則不利于充分發(fā)揮國(guó)家、地力、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人四個(gè)方面的積極

性，也不利于實(shí)行現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。應(yīng)該讓地方和企業(yè)、生產(chǎn)隊(duì)有更多的經(jīng)營(yíng)管理的自主權(quán)。”

③改革企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方式，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)。

經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)是搞活企業(yè)的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，在管理上，國(guó)家對(duì)企業(yè)管理過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死，使企業(yè)缺乏活力，抑制了企業(yè)自身發(fā)展的主動(dòng)性和積極性；地區(qū)之間，行業(yè)之間，條塊分割，自成體系，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。針對(duì)這種情況，鄧小平同志明確指出：“當(dāng)前最迫切的是擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)”?！捌髽I(yè)里面問(wèn)題不少，其中帶普遍性的問(wèn)題是企業(yè)管理秩序不好?！编囆∑酵镜纳鲜稣撌?，對(duì)中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的改革，起到了重要的作用。

④改革分配方式。

分配方式的改革，就是要打破“大鍋飯”，解決“干多干少一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣，干和不干一個(gè)樣”的問(wèn)題。鄧小平同志說(shuō)：“如果不管貢獻(xiàn)大小、技術(shù)高低、能力強(qiáng)弱、勞動(dòng)輕重，工資都是四五十塊錢，表面上看似乎大家是平等的，但實(shí)際上是不符合按勞分配原則的，這怎么能調(diào)動(dòng)人們的積極性”?“必須實(shí)行按勞分配，必須把國(guó)家、集體和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，才能調(diào)動(dòng)積極性，才能發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)”。

讓我們以嶄新的姿態(tài)，全新的面貌，迎接新的挑戰(zhàn)。

三、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

偉大的時(shí)代，要求所有的青年學(xué)生，要有遠(yuǎn)大的志向。世界科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，對(duì)我們?cè)谛５那嗄陮W(xué)生提出了新的要求。

1．新的科技革命浪潮撲面而來(lái)

在世界近代史上，從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，以物理學(xué)、化學(xué)等科學(xué)知識(shí)的重大進(jìn)展為基礎(chǔ)，以紡織、蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，首先從英國(guó)開(kāi)始；世界主要資本主義國(guó)家都相繼完成，它引起了手工工場(chǎng)向工廠制度轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了大機(jī)器工業(yè)，使人類跨進(jìn)了蒸汽機(jī)時(shí)代，衽歷史上稱為第一次產(chǎn)業(yè)革命。

從19世紀(jì)90年代開(kāi)始，以電磁理論的建立及其在工業(yè)生產(chǎn)上的應(yīng)用為主要標(biāo)志，生產(chǎn)工具從蒸汽機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)燃機(jī)、發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)。電燈、無(wú)線電、收音機(jī)也相繼出現(xiàn)，使人類跨進(jìn)了電氣化時(shí)代。因此，有的學(xué)者將這一歷史過(guò)程稱之為第二次產(chǎn)業(yè)革命。

在20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)以原子能和電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，它使勞動(dòng)生產(chǎn)方式提高到自動(dòng)化、現(xiàn)代化水平。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一些新的工業(yè)部門，如原子能、電子計(jì)算機(jī)、合成材料等工業(yè)部門紛紛興起。對(duì)這次科學(xué)技術(shù)革命，也有的學(xué)者稱為第三次產(chǎn)業(yè)革命。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下，近代幾百年間建立起來(lái)的“西方大煙囪工業(yè)”，籠罩在夕陽(yáng)的暮靄之中，被稱為“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。以微電子工業(yè)為代表的新興工業(yè)如旭日東升，匯成一個(gè)新的技術(shù)體系，已經(jīng)開(kāi)始引起傳統(tǒng)的生產(chǎn)方法，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的變化，一場(chǎng)新的技術(shù)革命浪潮向我們滾滾而來(lái)。對(duì)此，美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒稱作“第三次浪潮”，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托等叫作“第四次工業(yè)革命”。說(shuō)法不盡相同，究竟叫什么，不是我們論及的目的，我們所關(guān)注的是，它給我們帶來(lái)了一個(gè)重要信息，即在20世紀(jì)末21世紀(jì)初，由于一系列的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，必然帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的新飛躍，這對(duì)我們的四化建設(shè)，既是個(gè)機(jī)會(huì)，又是個(gè)挑戰(zhàn)。

2．抓住機(jī)會(huì)，迎頭趕上

這次新的科技革命與往次有下列不同的特點(diǎn)：

①這次新的科技革命是一次腦力革命，前幾次產(chǎn)業(yè)革命主要是體力革命，如蒸汽機(jī)、電動(dòng)機(jī)，極大地解放了人類的體力。這些工具都是人的肢體的延長(zhǎng)和擴(kuò)大。這次新科技革命則是大大解放丁人的智力。微電機(jī)和電子計(jì)算機(jī)的普及應(yīng)用，是腦的延長(zhǎng)和擴(kuò)大。它幫助人們儲(chǔ)存記憶，選擇判斷，代替一部分腦的功能，從繁重的計(jì)算和記憶中解放出來(lái)。

②這次新的科技革命，主要是“知識(shí)革命”和“信息革命”。前幾次產(chǎn)業(yè)革命主要是材料、能源的革命，每次革命后都增加了能源的消耗。這次科技革命則減少能源消耗，利用知識(shí)的信息和力量生產(chǎn)各種符合人民需要的材料。

③這次新的科技革命是一次多學(xué)科、跨領(lǐng)域的革命。前幾次主要是由蒸汽機(jī)、電動(dòng)機(jī)的革命引起的。開(kāi)始都是某一學(xué)科、某一領(lǐng)域的革命。這次新的科技革命從海洋學(xué)到空間科學(xué)，從核能技術(shù)到遺傳工程，從光通訊到計(jì)算機(jī)，各個(gè)領(lǐng)域都面臨著革命的局面。

總之，新的科學(xué)技術(shù)革命是一次新興工業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)的革命。我們只有極早的抓住這個(gè)信息，利用這個(gè)機(jī)會(huì)，善于學(xué)習(xí)、發(fā)明和采用新的科技成果，才能發(fā)展自己，振興中華。同學(xué)們，海風(fēng)獵獵，浪濤滾滾，航程漫漫。讓我們升起風(fēng)帆，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，勝利永遠(yuǎn)屬于生活中的強(qiáng)者!

思考題：

1．政治體制改革的目標(biāo)及主要內(nèi)容是什么?

2．經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)及主要內(nèi)容是什么?

3．第四次工業(yè)革命的特點(diǎn)是什么?

第三節(jié) 艱苦奮斗得幸福

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們明確地認(rèn)識(shí)到，偉大的志向是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的。從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行艱苦的努力和斗爭(zhēng)，偉大的理想和志向才能得到實(shí)現(xiàn)。

快樂(lè)是從艱苦中來(lái)的。只有經(jīng)過(guò)勞作、經(jīng)過(guò)奮斗得來(lái)的快樂(lè)，才是真快樂(lè)。不可能有從天上掉下來(lái)一個(gè)快樂(lè)來(lái)給你享受。而且快樂(lè)常常不是要等到艱苦之后，而是在艱苦之中。

——謝覺(jué)哉

在黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，還有沒(méi)有必要提倡艱苦奮斗的精神?回答當(dāng)然是肯定的。但也有的同學(xué)認(rèn)為，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，老一輩革命者在艱難困苦的條件下進(jìn)行斗爭(zhēng)，當(dāng)然需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。今天，時(shí)代不同了，應(yīng)當(dāng)講究享受了。此觀點(diǎn)是否有道理，值得一議。

一、艱苦奮斗是光榮傳統(tǒng)

艱苦奮斗既是勞動(dòng)人民的美德，也是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在共產(chǎn)主義事業(yè)中，艱苦奮斗是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神和政治本色，是我們黨和革命隊(duì)伍的光榮傳統(tǒng)，也是我們青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良作風(fēng)和美德。

1．中華民族以艱苦奮斗為榮

任何有偉大理想和志向的人，都是艱苦奮斗的人。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人有無(wú)偉大的理想和志向，歸根結(jié)底看他是否為了一個(gè)偉大的理想和志向艱苦奮斗，不能艱苦奮斗和害怕艱苦奮斗的人，是不可能有偉大的理想和志向的。

艱苦奮斗是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)。在我國(guó)遠(yuǎn)古的時(shí)候，發(fā)生了一次很大的水災(zāi)，洪水泛濫，給人們的生活造成了很大的威脅，治水就成了當(dāng)時(shí)一項(xiàng)特別重要的工作。據(jù)說(shuō)，禹的父親鯀曾受命去治水，可是他不懂得水的規(guī)律，“九年而水不息”。因而被舜處死。接著禹又被派去治水，禹就立下了雄心壯志，非把洪水治好不可，為此，“禹八年于外，三過(guò)家門而不入?！毙禄槿⑵薏潘奶欤碗x開(kāi)了心愛(ài)的妻子，去治水了。正因?yàn)橛硪?，b要實(shí)現(xiàn)治水的雄心壯志，所以他把個(gè)人的物質(zhì)享受、家庭生活都置于腦后了。這些雖屬于遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，卻反映了我們祖先的艱苦奮斗精神。

臥薪嘗膽的故事也是很能反映艱苦奮斗精神的。在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，越王勾踐被吳王夫差打敗了，被圍困在會(huì)稽，忍辱求和?！澳丝嗌斫顾迹媚懹谧?，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”。這是說(shuō)勾踐立下了向吳國(guó)報(bào)仇的大志，回國(guó)以后，唯恐自己沉醉于物質(zhì)生活，忘報(bào)國(guó)仇，于是晚上睡在柴草上面，每天飯前都要嘗嘗懸掛在床前的苦膽，并且還時(shí)常對(duì)自己說(shuō)：“不要忘記會(huì)稽的恥辱啊!”這就是“臥薪嘗膽”的典故?！芭P薪”，表示不敢安逸；“嘗膽”，表示不求甘味。后來(lái)終于打敗了吳國(guó)，報(bào)了國(guó)仇。

大禹治水和臥薪嘗膽所表現(xiàn)的艱苦奮斗的精神，是古時(shí)的事情。那時(shí)，文明尚在母腹中躁動(dòng)，它還沒(méi)有跨過(guò)野蠻的階梯進(jìn)入人類文明的王國(guó)。作為龍的后代子孫，我們生活于文明的今天，文明已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。如果說(shuō)，大禹治水的那種艱苦奮斗的精神還帶有自發(fā)的樸素性質(zhì)的話，那么我們今天的艱苦奮斗精神則已是共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟的產(chǎn)物了。因此，在對(duì)待生活和工作的態(tài)度上，理應(yīng)比大禹和越王勾踐有更高的境界，否則，是要愧對(duì)我們祖先的。

2．革命和建設(shè)都要靠艱苦奮斗

中國(guó)革命勝利的歷史，就是中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗的光榮史。解放前，我們的國(guó)家處在苦難的深淵里，我們的民族處在生死存亡的關(guān)頭，我們的人民生活在水深火

熱之中。就是在這樣艱難困苦的日子里，老一輩革命者為了中國(guó)人民的解放，為了建立一個(gè)光明的新中國(guó)，爬雪山，過(guò)草地，歷盡艱險(xiǎn)，排除萬(wàn)難，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才奪取了民主革命的徹底勝利。民主革命的勝利，靠的就是毛澤東思想的指引和廣大革命者的艱苦奮斗。實(shí)踐證明，艱苦奮斗的精神，已成為我們革命隊(duì)伍克敵制勝的傳家法寶。有了這個(gè)法寶，我們就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的敵人。

革命的歷程是艱苦奮斗的歷程。社會(huì)主義建設(shè)的歷程，同樣也是艱苦奮斗的歷程。從我國(guó)目前的國(guó)情來(lái)看，我們已經(jīng)有了五十多年社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)，同革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦條件相比，各個(gè)方面不知要好上多少，同時(shí)，人民的生活水平也不斷地提高。但是，我們必須看到，我國(guó)是一個(gè)擁有十三億人口，八億多農(nóng)民，經(jīng)濟(jì)比較落后的大國(guó)，耕地和自然資源人均占有量少，同西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理水平還比較落后。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須創(chuàng)出一條切實(shí)可行的中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，必須依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，同心同德，艱苦奮斗。

二、在艱苦奮斗中成長(zhǎng)

艱苦奮斗不僅是實(shí)現(xiàn)偉大志向的必由之路，而且對(duì)于青年學(xué)生的成長(zhǎng)有特別重要的意義。

人生就是奮斗。生活的道路不可能像涅瓦大道那樣筆直平坦，它既坎坷不平，又充滿艱辛，即便是在比較順利的情況下，個(gè)人的成長(zhǎng)也不可能不遇到一些困難和波折。在生活的道路上，我們每前進(jìn)一步，都要付出巨大的努力。無(wú)論是求學(xué)、就業(yè)、工作、創(chuàng)業(yè)、成才，每一件事情，要取得成效，都要具有堅(jiān)定的決心和百折不撓的毅力。我們這一代青年學(xué)生，肩負(fù)著振興中華的偉大歷史責(zé)任，要讓祖國(guó)在我們這一代手中改變面貌，沒(méi)有艱苦奮斗的勇氣和決心，是根本不可能的。松弛的琴弦，彈不出悅耳的音調(diào)；悠閑的生活，點(diǎn)不燃青春的火種。只有艱苦奮斗，才能奏出時(shí)代的樂(lè)章。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。在生活中，要想有一番作為，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，就離不開(kāi)發(fā)憤圖強(qiáng)和艱苦奮斗。對(duì)于即將投入生活激流的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)不畏艱苦的品德和作風(fēng)，掌握艱苦奮斗這個(gè)精神武器，是十分必要的。掌握知識(shí)是重要的，但知識(shí)只有在艱苦奮斗中才能發(fā)揮出它智慧的光輝，才能是不可缺少的，但是它是在苦干創(chuàng)造中磨煉出來(lái)的。這是古今中外許多有作為的杰出人物的共同經(jīng)驗(yàn)。

幼芽出土要頂住泥土的壓力：雛雞問(wèn)世要沖破堅(jiān)硬的蛋殼。我們這一代青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)從年輕時(shí)起，就自覺(jué)地培養(yǎng)艱苦奮斗的品德和作風(fēng)。越是艱苦的條件，越能磨煉人們的意志，鍛煉人們蔑視困難、戰(zhàn)勝困難的無(wú)畏勇氣。生物學(xué)上有條原理：“用進(jìn)廢退”，這對(duì)于人也是適用的。人在艱苦的勞動(dòng)中，腦力和體力都能得到充分的運(yùn)用，因而也就能獲得更多的鍛煉機(jī)會(huì)。燧石在敲打中閃光，煤炭在燃燒中發(fā)熱。石墨在高溫高壓下可以變成堅(jiān)硬無(wú)比的金剛石，因?yàn)樘荚拥玫搅酥匦屡帕薪M合。溫室里的花草為什么經(jīng)不住風(fēng)吹雨打呢?因?yàn)樗鼜男∩钤谑孢m的環(huán)境里，沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱苦生活的鍛煉。高山上的松柏為什么能經(jīng)受嚴(yán)寒酷暑而不凋落呢?因?yàn)樗L(zhǎng)在懸崖陡壁之上，從小就經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的自然環(huán)境的考驗(yàn)。

我們黨的好干部孔繁森同志的模范事跡，就是一曲感人至深的艱苦奮斗的凱歌。他兩次進(jìn)藏，在最艱苦的地方工作，一干就是近10年的時(shí)間，在10年的時(shí)間里，為改變西藏的面貌傾注了自己的全部心血。他自己的收入本來(lái)就不多，家中有年邁的老母，還有年幼的孩子，可他又撫養(yǎng)了兩個(gè)藏族孤兒……死后人們?cè)谒倪z物中，看到的只是幾件平時(shí)穿戴的衣服和幾元錢。還有鄭培民等一大批優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們不僅為我們黨的干部樹(shù)立了光輝的榜樣，也是我們青年學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。對(duì)我們?cè)谛Ｗx書(shū)的學(xué)生而言，要培養(yǎng)艱苦奮斗的精神和品德，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和日常生活上。學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動(dòng)，需要勤奮、吃苦、勇于探索和創(chuàng)造。常言道：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！弊怨乓詠?lái)，凡是學(xué)有成就的人，沒(méi)有一個(gè)不是肯于吃苦的。白居易讀書(shū)，二十年間，“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。以至口舌成皰，手肘成胝。”實(shí)在是苦讀書(shū)。另外在日常生活中，也要砥礪品行，學(xué)校的學(xué)生，經(jīng)濟(jì)尚無(wú)來(lái)源，不能盲目的攀比，更不能揮霍無(wú)度。有的同學(xué)為穿名牌比闊氣而不擇手段；有的同學(xué)喝酒抽煙，下小館，追求高享受；有的同學(xué)對(duì)學(xué)校的伙食不滿意，就隨便倒棄香甜的飯菜，甚至將一口沒(méi)吃的饅頭，扔到了泔水缸里……這種事情可以舉出許多。同學(xué)們，不要小看日常生活中的小事，一滴水能映出太陽(yáng)的光輝，小事也能反映一個(gè)人的思想品德和境界。

親愛(ài)的同學(xué)們，我們生活在七彩陽(yáng)光下，生活的色彩是斑斕的，生活的辯證法又是深刻的——以苦為榮的人，生活充實(shí)、幸福；貪圖享受的人，生活空虛，渾噩；嘲弄生活的人，終會(huì)受到生活的嘲弄；逃避生活的人，必為生活所唾棄。

三、艱苦奮斗得幸福

現(xiàn)實(shí)中的人們，有誰(shuí)不向往幸福?向外部世界和自身的存在尋求幸福，這是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中凝聚與積淀起來(lái)的一種意識(shí)和感情。幸福的境界確實(shí)令人神往，然而，不同志向的人，卻對(duì)幸福有不同的理解和追求。

1．艱若奮斗是實(shí)現(xiàn)偉大志向的途徑

毛澤東在《長(zhǎng)征》詩(shī)中寫(xiě)到：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！边@首詩(shī)在我們面前展開(kāi)了一幅艱苦奮斗、實(shí)現(xiàn)理想的宏偉圖畫(huà)，也高度贊揚(yáng)了紅軍戰(zhàn)士崇高的精神生活，表達(dá)了紅軍以苦為樂(lè)的英雄氣概。為什么忍饑受凍的情況下，戰(zhàn)士們會(huì)有這樣的英雄氣概呢?因?yàn)樗麄冎?，長(zhǎng)征向全世界宣布：紅軍是英雄好漢，帝國(guó)主義和蔣介石的圍追堵截破產(chǎn)了；長(zhǎng)征，在十一個(gè)省的人民群眾中，撒下了革命種子，將來(lái)是要開(kāi)花結(jié)果的。因?yàn)樗麄兿嘈牛约核叩牡缆肥钦_的，眼前的艱苦奮斗，是會(huì)給人民帶來(lái)幸福的，對(duì)自己的成長(zhǎng)也是一個(gè)最好的鍛煉。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)的作者奧斯特洛夫斯基，許多同學(xué)是比較熟悉的。在這本書(shū)里，作者說(shuō)明了一個(gè)深刻的人生哲理：艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)偉大志向的途徑，謀求幸福就是為人民的利益而斗爭(zhēng)。一個(gè)人一旦投入到為人民利益而斗爭(zhēng)的洪流中去，他的精神境界就會(huì)崇高起來(lái)，以人民的幸福為自己的幸福，以人民的痛苦為自己的痛苦，任何個(gè)人的不幸都會(huì)置之度外。眼睛失明，看不見(jiàn)周圍的景物，但是他并沒(méi)有迷失革命的方向；腳癱瘓了，不能走路，但是他仍和大家一起前進(jìn)在光明的大道上。同學(xué)們，讀了這些感人的故事，你對(duì)艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)偉大志向的途徑該有所領(lǐng)悟吧。

2．艱苦奮斗是為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)

為人民的利益而斗爭(zhēng)，是一個(gè)革命者的職責(zé)，經(jīng)歷的斗爭(zhēng)愈多，對(duì)人民的貢獻(xiàn)愈大，則個(gè)人亦愈幸福。1835年秋天，年僅17歲的馬克思參加中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，在題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的作文中寫(xiě)到：飛口果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲；那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人。，’雷鋒同志在自己的日記中寫(xiě)到：“我覺(jué)得，一個(gè)革命者應(yīng)該把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一切，這才是最幸福的。”雷鋒正是這樣做的，用自己的行動(dòng)寫(xiě)出了自己光輝的歷史。我們?cè)S許多多的同志在最艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境和工作條件下，對(duì)工作仍是意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，充滿樂(lè)觀主義精神，就是因?yàn)樗麄兠鞔_自己從事的艱苦斗爭(zhēng)是為人民服務(wù)。上海市的徐虎、哈爾濱市的李慶長(zhǎng)同志，都是為人民服務(wù)的好黨員、好工人，不管節(jié)假日，不管白天黑夜，不管刮風(fēng)下雨，隨叫隨到，從不要人家的一點(diǎn)報(bào)酬……他們之所以從不計(jì)較什么，就是因?yàn)樗麄兊男闹谐錆M了人民的希望和利益，所以雖苦猶甜，心里充滿了溫暖和愉快，感到莫大的充實(shí)和幸福。

3．艱苦奮斗能培養(yǎng)人的優(yōu)良品德

生活是幸福的，然而這幸福屬于那些不為失意的境遇而自暴自棄的人；屬于那些不論在怎樣的環(huán)境條件下，都能夠把握住自己永遠(yuǎn)奮發(fā)向上的人。艱苦奮斗的生活環(huán)境能使人“百煉成鋼”，塑造人的優(yōu)良品德。

老一輩革命家朱德同志艱苦奮斗的一生，給我們留下了許多深刻的回憶。一次，著名的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)續(xù)范亭同志初到延安，首次見(jiàn)到朱德同志時(shí)，不勝驚訝。他萬(wàn)沒(méi)想到，身經(jīng)百戰(zhàn)，威震敵膽的八路軍總司令，竟是這樣衣著樸素、舉止淳厚，就像一個(gè)普普通通的莊稼漢。驚嘆之余，他寫(xiě)了一首詩(shī)：“敵后撐持不世功，金剛百煉一英雄。時(shí)人未識(shí)將軍面，樸素渾如田舍翁?！敝炖系钠返赂腥酥辽?，同學(xué)們，相形之下我們做的怎么樣?從古至今，人們常說(shuō)：“儉以養(yǎng)德”指的就是艱苦奮斗的生活能培養(yǎng)和增進(jìn)人的思想品德。有的同學(xué)可能會(huì)想，儉樸和奢侈都是個(gè)人的生活小事，無(wú)關(guān)大局。其實(shí)不然，奢侈、浮華，必然使人喪失奮斗的銳氣，消磨人的精力；艱苦、節(jié)儉，則能磨煉人的志氣，增強(qiáng)人的毅力。

今天，我們提倡這種艱苦奮斗的高尚精神，也是我們培養(yǎng)優(yōu)良品德，自覺(jué)鍛煉自己的有效措施。

思考題：

1．如何繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)?

2．你是如何認(rèn)識(shí)和理解艱苦奮斗得幸福的?

3．你是如何理解艱苦奮斗能培養(yǎng)人的品德的?

第四節(jié) 就業(yè)前的思考

[教學(xué)目的]通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們正確對(duì)待自己的畢業(yè)去向，明確祖國(guó)的需要就是我們的志愿，做到個(gè)人利益服從國(guó)家的利益，自覺(jué)融入時(shí)代的浪潮中，做時(shí)代的弄潮兒。

我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福和我們的自我完善……人們只有為了同時(shí)代的人的完善，為了他們的幸福去工作，他自己才能完善。

——馬克思

每一個(gè)高等院校的學(xué)生，在即將結(jié)束學(xué)習(xí)生活，走向社會(huì)的前夕，都面臨著選擇職業(yè)和工作崗位的問(wèn)題，面前都擺著一張需要用實(shí)際行動(dòng)回答的考卷，每個(gè)人都將在這個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題面前受到檢驗(yàn)。

一．人民利益高于一切

一個(gè)有覺(jué)悟、有理想和情操的青年學(xué)生，對(duì)畢業(yè)去向，應(yīng)當(dāng)在行動(dòng)上而不是口頭上，堅(jiān)持人民的利益高于一切的原則。

1．人民利益高于一切

人民利益高于一切，就是自覺(jué)地將個(gè)人的利益融于人民的利益之中，置于人民的利益之下，必要時(shí)，為人民的利益犧牲個(gè)人的利益。這是為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神，是共產(chǎn)主義人生觀的核心，是熱愛(ài)人民的實(shí)際行動(dòng)。

我們?cè)诋厴I(yè)去向這一問(wèn)題上為什么要把人民的利益擺在最高的位置上呢?這是因?yàn)椋?/p>

①在社會(huì)主義國(guó)家里，人民是國(guó)家的主人，是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本依靠力量。人民的愿望和利益代表著歷史發(fā)展的趨勢(shì)，把人民的利益放在首位，順乎民心，符合歷史發(fā)展的歸宿，從而個(gè)人的根本利益也能得到實(shí)現(xiàn)。人民的利益是我們學(xué)習(xí)和工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。青年學(xué)生只有同工人、農(nóng)民結(jié)合起來(lái)，全心全意地為人民服務(wù)，才能真正施展自己的才干，充分發(fā)揮出自己的光和熱，才能把自己掌握的知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為造福人民的巨大力量。

②從我們每個(gè)同學(xué)的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，我們的吃、穿、住、行，都是勞動(dòng)人民的汗水換來(lái)的，是人民的乳汁、智慧，把我們養(yǎng)育成才。人民培養(yǎng)了我們，我們上學(xué)讀書(shū)也理應(yīng)為人民。人民用知識(shí)武裝了我們，我們應(yīng)當(dāng)用知識(shí)服務(wù)于人民。如果誰(shuí)把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)作向國(guó)家討價(jià)還價(jià)的資本，那就是大錯(cuò)而又特錯(cuò)了。

把人民的利益放在第一位，就要把個(gè)人的命運(yùn)同人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把它作為自己想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在對(duì)待畢業(yè)去向問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)正確處理好兩個(gè)關(guān)系，一是個(gè)人生活要求同人民事業(yè)的關(guān)系；二是個(gè)人志趣同實(shí)際崗位需求的關(guān)系。

2．個(gè)人利益服從國(guó)家利益

個(gè)人利益服從國(guó)家利益，就是要樹(shù)立全局觀念，從大局著眼，從國(guó)家和人民利益出發(fā)。在畢業(yè)擇業(yè)期間，一些同學(xué)考慮如何安排好個(gè)人的生活問(wèn)題，是可以理解的。對(duì)合理的要求，在條件允許的情況下，應(yīng)當(dāng)盡力給予滿足。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)里，人民內(nèi)部的根本利益是一致的，個(gè)人利益同國(guó)家的利益是一致的，個(gè)人利益得到妥善解決，也有利于調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性，有利于工作，也有利于國(guó)家。但由于我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)，城鄉(xiāng)差別還很大，即使個(gè)人的某些要求是合理的，當(dāng)前也不可能完全得到滿足。在這種情況下，就要求我們學(xué)習(xí)長(zhǎng)輩的革命情操，顧全大局，暫時(shí)放棄某些個(gè)人要求，服從事業(yè)的需要?；仡檻?zhàn)爭(zhēng)年代，我國(guó)人民在“三座大山”壓迫下痛苦呻吟的時(shí)候，我們的前人為了推翻剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，為革命克服困難，遠(yuǎn)離親人和家鄉(xiāng)，南征北戰(zhàn)，流血犧牲，為我們留下了可歌可泣的英雄篇章。20世紀(jì)五六十年代的大學(xué)畢業(yè)生，為了建設(shè)今天的美好生活，繼承前輩的革命傳統(tǒng)，聽(tīng)從黨和人民的召喚，對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，獻(xiàn)出了一顆顆赤誠(chéng)的心。人民的好醫(yī)生周禮榮同志的模范事跡，就是一曲感人至深的，自覺(jué)將人民和國(guó)家的利益放在第一位的贊歌。1958年，周禮榮同志以優(yōu)異成績(jī)從上海第一醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，自覺(jué)服從國(guó)家分配，主動(dòng)要求到艱苦的河南農(nóng)村工作，一千就是二十年，二十年來(lái)他將自己所學(xué)的知識(shí)奉獻(xiàn)于人民，用自己高超的醫(yī)術(shù)，為農(nóng)民解除了精神和肉體上的痛苦，他為了工作嘔心瀝血，為改變農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的落后面貌作出了杰出的貢獻(xiàn)。他是活著的蔣筑英、羅健夫，也是我們青年學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。今天，為了開(kāi)創(chuàng)美好的明天，我們難道不應(yīng)以長(zhǎng)輩們?yōu)榘駱樱杂X(jué)地克服個(gè)人某些困難，挺胸向前嗎?

3．個(gè)人的志趣服從事業(yè)的需要

個(gè)人的忑趣能同經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的需要一致，可以更好地發(fā)揮個(gè)人的積極性，對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的發(fā)展都有益處。但是，由于某些客觀上的情況，有時(shí)事業(yè)的需要和個(gè)人的志趣也會(huì)發(fā)生矛盾。這就要求同學(xué)們要將個(gè)人的志趣擺在服從事業(yè)需要的位置上，愉快地走向新的生活。志趣不是不可改變的。只要有一顆獻(xiàn)身四化的赤誠(chéng)的心，是可以培養(yǎng)出適合新土壤的志趣之花的。魯迅先生在這方面給我們作出了榜樣。在舊中國(guó)，他懷著一顆探求救國(guó)道路之心，17歲考進(jìn)江南水師學(xué)堂，次年改進(jìn)陸礦學(xué)堂。后來(lái)他又認(rèn)為“日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)”，又改學(xué)醫(yī)，企圖以醫(yī)術(shù)促進(jìn)“國(guó)人對(duì)于維新的信仰”。當(dāng)他看到反映日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影片里，一個(gè)替俄國(guó)做偵探的中國(guó)人被日軍砍頭示眾時(shí)，旁邊圍觀的許多中國(guó)人毫無(wú)反映，便省悟到，革命的首要任務(wù)在于喚起人民的覺(jué)醒，而文學(xué)是促進(jìn)人民覺(jué)醒的最有力的武器，于是魯迅先生便棄醫(yī)學(xué)文，他終于成為我國(guó)卓越的文學(xué)家、思想家。魯迅先生的經(jīng)歷告訴我們，人的志趣不是一成不變的，只要能把志趣建立在經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)之上，使個(gè)人志趣適合事業(yè)的需要，是可以大有作為的。

二、聽(tīng)從祖國(guó)的召喚

鄧小平指出：“為社會(huì)主義中國(guó)的前途而奮斗，是當(dāng)代青年的最高的使命和榮譽(yù)。”21世紀(jì)的祖國(guó)在召喚我國(guó)青年去為全面建設(shè)小康社會(huì)、振興中華而奮斗。在校的青年學(xué)生是同年齡青年中科學(xué)文化知識(shí)水平比較高的人，在完成這個(gè)艱巨而又崇高的事業(yè)中，肩負(fù)著更加重要的光榮使命，我們要用自己的雙手去建設(shè)自己的祖國(guó)。

1．正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待擇業(yè)問(wèn)題

聽(tīng)從祖國(guó)的召喚，表現(xiàn)在畢業(yè)擇業(yè)上，應(yīng)當(dāng)以高度的自覺(jué)性，滿腔熱忱地到國(guó)家急需去的地區(qū)、單位和崗位上工作。

對(duì)高等院校畢業(yè)生實(shí)行計(jì)劃分配，是我國(guó)安排畢業(yè)生就業(yè)的一項(xiàng)傳統(tǒng)措施。隨著改革開(kāi)放形勢(shì)的發(fā)展變化，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，目前大學(xué)生畢業(yè)時(shí)，面臨著一場(chǎng)激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。有的同學(xué)畢業(yè)后可能暫時(shí)找不到專業(yè)對(duì)口的工作，有的可能還需要改做其他工作，也有的可能暫時(shí)找不到工作，同學(xué)們要有足夠的思想準(zhǔn)備。

近年來(lái)在大中專畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題上，我們國(guó)家提出了“雙向選擇、自主擇業(yè)”的就業(yè)原則。自主擇業(yè)，不是隨心所欲。人對(duì)職業(yè)的選擇，必然受到國(guó)家需要和職業(yè)對(duì)人的選擇的制約。只有那些對(duì)自己所選擇的職業(yè)具有熱情，具有從事這種職業(yè)所必須具備的基本知識(shí)和技藝水平的人，才會(huì)在職業(yè)的選擇中有所作為。反之，把職業(yè)當(dāng)成混一口飯吃，胸?zé)o大志，甚至連起碼的勞動(dòng)熱情都還不具備的人，這種人無(wú)論干什么都是一事無(wú)成的。在這方面，我們應(yīng)以李四光、彭加木、蔣筑英、羅健夫等優(yōu)秀知識(shí)分子為榜樣。他們的一生都獻(xiàn)給了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是黨和國(guó)家的需要就是自己的選擇，黨和國(guó)家需要什么，就鉆研什么；干什么，就拼命地干好它，直至生命的最后一息，仍念念不忘黨的事業(yè)。蔣筑英就是一個(gè)為四化而獻(xiàn)身，自覺(jué)服從國(guó)家選擇的光輝榜樣。他原本是學(xué)光學(xué)檢驗(yàn)的，并為此奠定了牢固的基礎(chǔ)知識(shí)。但在實(shí)際工作上，國(guó)家需要啥，崗位上需要啥，他就爭(zhēng)分奪秒地去學(xué)啥、干啥、鉆啥。為了和王大珩一起解決我國(guó)彩色電視的彩色還原問(wèn)題，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了色度學(xué)理論，為了工作需要，他又自學(xué)了光學(xué)材料、薄膜光學(xué)、顏色光學(xué)等學(xué)科的理論知識(shí)。為了解決儀器中涉及機(jī)械學(xué)方面的問(wèn)題，還學(xué)習(xí)了機(jī)械學(xué)。他共掌握了五門外語(yǔ)。同時(shí)，他又幫助許多兄弟單位解決了大量技術(shù)難題，國(guó)內(nèi)十幾個(gè)省市有關(guān)的單位，都留下了他的足跡。無(wú)論單位和個(gè)人，他是有求必應(yīng)，人稱“不管部長(zhǎng)”。有人好心地勸他，“依你的基礎(chǔ)和才華，何不趁年輕時(shí)多寫(xiě)幾篇論文，把許多時(shí)間和精力花在別人身上，太可惜了?！彼χf(shuō)：“國(guó)家需要就是我的責(zé)任。一個(gè)科學(xué)工作者怎么能對(duì)生產(chǎn)實(shí)際問(wèn)題袖手旁觀呢?”他還常說(shuō)：“要看到國(guó)家需要，要為國(guó)家解決實(shí)際問(wèn)題。”為了社會(huì)主義建設(shè)，為了我們共同

的事業(yè)，他夜以繼日，帶病拼博，戰(zhàn)斗到了生命的最后一息。他在光學(xué)傳遞函數(shù)理論及測(cè)驗(yàn)技術(shù)方面做出開(kāi)創(chuàng)性的工作，為發(fā)展我國(guó)光學(xué)事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)。正如方毅同志所說(shuō)：“他把自己短促的一生，全部獻(xiàn)給了我國(guó)的科學(xué)事業(yè)，獻(xiàn)給了祖國(guó)四化建設(shè)的壯麗事業(yè)。”

2．祖國(guó)需要就是我的志愿

在如何對(duì)待畢業(yè)擇業(yè)問(wèn)題上，父輩們給我們留下了優(yōu)良的傳統(tǒng)。那時(shí)，他們響亮地提出：“祖國(guó)的需要，就是我的志愿”?！白鎳?guó)要我到哪里，我就到哪里去?！彼麄儼训阶罾щy地方去，視為祖國(guó)對(duì)自己的信任，以能為事業(yè)多克服一些困難而自豪；他們把能否愉快地服從分配，到祖國(guó)最需要的地方去，視為衡量自己覺(jué)悟的尺子。我國(guó)高級(jí)工程師黃錫鎏同志就是其中的一位。他是中山大學(xué)農(nóng)藝系畢業(yè)的高材生。23歲的他，畢業(yè)后被分到雷州半島南端徐聞縣新成立的墾植所從事橡膠育種工作。當(dāng)時(shí)，那里是一片未開(kāi)墾的次生森林，猛虎、毒蛇、巨蟒出沒(méi)無(wú)常，殘存的土匪時(shí)有行兇作亂。人們住的是茅草棚，喝的是山溝水，條件十分艱苦。他不畏艱險(xiǎn)，勤奮工作，在研究橡膠種植過(guò)程中，為了掌握第一手資料，在12級(jí)臺(tái)風(fēng)肆虐的時(shí)候，他不顧個(gè)人安危，進(jìn)入橡膠林，觀察記錄受災(zāi)情況。通過(guò)分析，他大膽地提出了橡膠樹(shù)隨著年齡的增長(zhǎng)，耐寒力也會(huì)不斷增強(qiáng)的科學(xué)論斷。發(fā)表了《橡膠樹(shù)乳管發(fā)育成熟期的概念》等四篇具有較高實(shí)用價(jià)值的科研論文。以后，又從理論和實(shí)踐結(jié)合上，寫(xiě)出了關(guān)于《改革天然橡膠生產(chǎn)制度》的論文。經(jīng)過(guò)20多年的苦戰(zhàn)，他和同志們一道，終于用事實(shí)否定了國(guó)外橡膠界權(quán)威幾十年前關(guān)于原產(chǎn)于亞馬孫河流域的熱帶橡膠，在北緯17度以北不能生存，以及我國(guó)雷州半島不能種植橡膠的論斷。如今，在我國(guó)北緯18—24度的大片土地上，幾百萬(wàn)畝橡膠林繁茂競(jìng)生，每年有幾十萬(wàn)噸橡膠源源不斷地運(yùn)往四面八方。黃錫鎏同志響應(yīng)祖國(guó)的召喚，在祖國(guó)最需要的艱苦地方，為黨和人民做出了重要的貢獻(xiàn)。

三、好兒女志在四方

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！甭殬I(yè)的選擇和崗位的確定，就好比是奔騰直瀉的千里長(zhǎng)江：滔滔江水如此壯觀，匯集而來(lái)的卻是港灣河汊里的涓涓細(xì)流。生命的航船，注定要從不那么壯觀、不能夠包容一切美景的河漢港灣里啟航，究竟是從那一股細(xì)流中開(kāi)始自己的航程呢?怎樣才能使自己的愛(ài)好、志趣與社會(huì)分工系統(tǒng)的需要保持最佳的平衡狀態(tài)呢?

1．面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)

我們的祖國(guó)有9印萬(wàn)平方公里土地，12億多人口，8億多人口在農(nóng)村。城市之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)地與邊疆之間、平原與山區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平很不平衡。南北方的自然條件相差也很懸殊。大城市交通發(fā)達(dá)，繁花似錦；偏遠(yuǎn)地區(qū)卻是交通不便，人煙稀少。江南正是綠草如茵，蜂蝶紛飛的時(shí)候，北方卻是風(fēng)雪漫天。有的地方是高山峻嶺，有的地方卻是一望無(wú)垠的平川。有的地方是窮鄉(xiāng)僻壤，有的地方是魚(yú)米之鄉(xiāng)。這些差別對(duì)每個(gè)人的生活和工作，都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。這是我們即將走向社會(huì)時(shí)所面臨的現(xiàn)實(shí)。

那么，我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的精神面貌去迎接未來(lái)的工作崗位和生活泥?我們的工作和生活，不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，不能不顧現(xiàn)實(shí)，更不能逃避現(xiàn)實(shí)，也不能向現(xiàn)實(shí)屈服。當(dāng)代的青年學(xué)生是祖國(guó)來(lái)來(lái)事業(yè)的建設(shè)者，作為新時(shí)代的建設(shè)者，就應(yīng)當(dāng)從我們祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，以艱苦創(chuàng)業(yè)的精神去開(kāi)拓未來(lái)的幸福。要像20世紀(jì)60年代初期大慶人那樣，在“上有青天一頂，下有草原一片”的條件下，發(fā)揚(yáng)“寧肯少活20年，堅(jiān)決拿下大油田”的革命拼搏精神，將自己的知識(shí)、青春、熱血獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。

同學(xué)們，大膽地投人生活吧，越過(guò)坎坷就是坦途。為了

美好的明天，用我們辛勤的汗水，澆灌祖國(guó)的綠洲。你為生活添一分光彩，生活將給你百倍的歡樂(lè)1

2．廣闊天地，大有作為

“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。”我們偉大的祖國(guó)幅員遼闊，事業(yè)宏偉，在每一個(gè)決心獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)的同學(xué)面前，都展現(xiàn)出一個(gè)貢獻(xiàn)青春和才智的大舞臺(tái)，我們可以憑借這個(gè)舞臺(tái)，演出很多有聲有色的戲劇來(lái)。一切有志青年，都要響應(yīng)祖國(guó)的召喚，到基層去，到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去。幸福之花是以辛勤勞動(dòng)為土壤的，我們要以辛勤的勞動(dòng)去迎接祖國(guó)美好的未來(lái)。

親愛(ài)的同學(xué)們，意氣風(fēng)發(fā)地邁開(kāi)挺進(jìn)的步伐吧!去揭示勇于創(chuàng)新的價(jià)值，去描繪壯麗人生的畫(huà)卷。我們黃金般的未來(lái)，光輝燦爛的世界，就在面前。廣闊天地，大有作為!

思考題：

1．為什么說(shuō)人民的利益高于一切?

2．你應(yīng)以什么樣的姿態(tài)對(duì)待就業(yè)問(wèn)題?

3．談?wù)勀銓?duì)未來(lái)的打算?